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• 1关于艾略特的荒(🐺)原谁能给(🐘)分析一下女巫(🔞)s

1关于(🤠)艾略特的荒原谁(🚐)能给分析一下(🈹)女(⛅)巫s

艾(✏)略特(tè )18881965原籍美(🚮)国(guó(🍍) )后加入英(🕜)(yīng )国国籍是(🕜)后期象征(zhēng )主(zhǔ )义文学大(😌)的的代表都(dōu )是西方现代主(🦂)义(😿)文学最有影响的(de )诗人和评(⛺)论家1949年(🛄)因对当代诗歌作出(🍡)的贡献和(🌥)所起的先锋作用获(🚦)(huò )诺贝尔(🆕)文(wén )学奖英王劳(🍰)绩勋章1955年(📗)获歌德奖

艾略(👗)特1909年起先发表诗(📜)歌先(xiān )后出版社的诗(👤)(shī )集有荒原19091925荒(👵)原19091935荒原1944诗(💏)歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略特(tè )最(zuì )著名的诗作之一这首诗以象(🙋)征主(zhǔ )义的手法写(📡)(xiě )资产阶级(jí )上流社会的一个中年人在(zài )告白途中关系(📧)错综(🤩)复杂的(🐍)矛(❎)盾心理故此来(🈂)怎(🔖)样表达世(🐄)纪初一部分人对中国古代文明的(de )幻灭感借普鲁(👏)弗洛克(🙎)这一带象征意义的(🦐)人(🧤)物(wù )形(🥜)象论述当(🛬)时(🚹)普片未(wèi )知(zhī )的精神(shén )上的病态(🍣)四(sì )个(gè )四(🌀)(sì )重奏是艾略(🚉)特晚期的代表(🛌)作饱含了(😿)宗教和(hé )哲学(xué )的冥想抒发胸臆对(duì )时(shí )间的空(🐊)幻(huàn )感和幻(😔)灭(🍚)感夸耀基督教(jiāo )的宗(zōng )教原罪说大力(🦆)鼓吹只(zhī )有禁欲(⏪)赎(💸)罪才(🖍)能解值灵魂的(de )解放这首(🐾)诗被以为是艾(✅)略特(tè )在艺(yì )术上登(🍟)峰造极之作长诗诗集1922是艾(🈚)(ài )略特的代表(biǎo )作除诗歌外(wài )艾略特另外一些(xiē )诗剧传世最(🌅)著(✍)名的是普鲁弗洛克的情(💋)歌(gē )

艾略特是英美新(xīn )当面批评派的奠基人(rén )之一(🚘)被称(chēng )做中国(guó )古代文学批评(píng )大师他早年提议的创作和批(pī )评(píng )的非个人(rén )化(🚏)理论对现代文学有一种(🤛)了比较(😠)大的影响它(tā )的基本是内(nèi )容是(shì )生(🕊)活与艺术肯定不能等(📈)同它(🦗)们之间(jiā(🎞)n )有(🍤)不可(🏣)逾越(🐬)的界限并且作家(🛀)的个人感(gǎn )情(⚡)经验需要当经(jī(🌗)ng )过非(🕊)个人(🚮)化的过程将(💉)个人的(😗)情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性(xì(🗻)ng )情绪才能直接进入(👃)文(wén )学作品艾略特的(😨)通常(🚡)批评论蓍有(🕋)四个四重(⤴)奏(🎢)1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治(🗳)观(✅)宗教观和文(wén )化(huà )主张是不可违(⛩)(wé(📭)i )背历史(shǐ )潮流的(🍃)他一贯(guàn )主张(📢)以宗(🎋)教为政治文化的(de )中(🐪)心(📑)实际教会来管理(😀)呀国家空气传(chuán )播(bō )文化最终达到拯救西(💜)方(fāng )的在现代(dài )文(🐻)明艾(ài )略特世(shì )界(jiè )观的(😕)偏(🤯)颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与(⛺)个人才能是像(🐠)(xiàng )现代(🙋)英(👹)美(🐓)诗歌(🌐)的(🕎)里程碑是象征主义(🌤)文学(xué(🔮) )中最有(yǒu )代表(biǎo )性的作品是艾略特的名动天下作(🉑)和影响最(🦒)深远的作品

第一章(zhāng )玄学(xué )派诗人将(🤫)西方社会(huì )描画为万物(wù(🛣) )萧瑟生机幽(😹)冥的荒原起首几句(🏽)(jù )便(biàn )透露出(chū )出诗(📽)(shī )人深(👱)深的痛(tòng )苦(😺)和无尽的的失望(wàng )和(🐔)(hé )悲哀春(chūn )天(tiā(🈺)n )此刻该大地回暖生机(jī(🔑) )盎(🤑)然而(🏠)在(😭)诗(🌰)人(🦈)的笔(🏵)下(💺)古代和现代文(💑)明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的(de )荒原在这没有(🎶)气恼的栖息于(yú )之(🤳)所(😟)人不生不死虽生(🌋)犹死心(xīn )中只有虚幻(huàn )和绝(🐆)望眼前(qián )的世界只(🐉)肆意横行着海(🌿)一样的情欲在这难以形容的现(😟)实中充斥着市(⚓)侩卑下的人欲死(🐃)亡(wáng )后的阴云浓的化不开地(💔)罩在(🙌)了西方世(🏥)界的上空人(rén )们在浑浑噩噩(⛵)空间中走(🐼)到(dà(🌅)o )死亡诗(🕶)人(⌚)把再(💑)现实社会(🚜)诗(🐯)说地狱现代人视为还没(🔼)有灵魂(hún )的(👷)幽灵

第二(📈)章批(😿)评的(🕋)功能用(yòng )维吉尔的荒原(🚯)奥(💼)维(🍒)德(🍾)的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个(🧀)作品中直接描写的上流社会男女(🛰)的淫欲和罪(⚫)恶与再(🔷)现实低层(🔔)社会卑劣(liè )无耻(chǐ )的(de )肉体交易(🏍)叠映线条清(📙)晰外在表(biǎo )现精神枯萎(wěi )凋谢道德甘(😂)愿堕落的(🔱)像现代生活物别出(🏕)伊尼(🗯)特中(zhō(🚵)ng )翡(🤪)绿眉拉被(👅)国王铁卢(🥧)欧(🚠)斯轮奸击(🍳)杀后(hòu )变为莺夜典故的语句自然(🛬)使(shǐ )力地怎样表达了诗歌(😾)(gē )深沉的主(🛫)题对弈(👂)即(♉)争斗(dòu )征(🕰)着现代人的勾心斗角用(⤵)古代(🗜)的暴行和(🦌)古代和现代(dài )的(de )罪恶相比(✅)较比较(🐣)艾略特认为现代人反复重(✌)复着古(🐮)代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人(🕰)们成了毫(🔂)无人(🚰)性的行尸走肉(ròu )说他们(🧠)是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连(lián )自(⬇)己(🎱)的(de )骨(🍛)头都丢(diū )得凶光(guāng )

第三(🤫)章变形记态度伦敦这现(😿)代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁(♈)的(🎵)教堂赞歌中世界(jiè )重复着(👶)铁卢的兽(👮)行刺(📹)眼(🎼)的(de )月(🕺)光下母女登俩干(gàn )着卖淫行径(jìng )昏黄的浓(🤸)雾中商(🥃)人为金(➿)钱而急驰(chí )精神(💧)空虚(⛪)的青年男女在苟(gǒu )合(hé )中被打发光阴人们寻欢作乐后(hò(🥑)u )留下的浊物漂浮在昔日(🏛)诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭(🕋)了人性也瞬间(🔂)毁灭了大自然导(🐭)致了(👔)这(🧙)(zhè )种化为灰烬和(🎊)无踪(🥒)联(lián )结在一起的(🌿)现实他向佛陀强烈呼(🚠)吁要(yào )让(✔)焚尽(jìn )物的(🐯)火来扫尽情欲拯救人类烧(🚽)啊烧(📱)啊烧啊烧(🗻)啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯(📄)拔烧啊

第四章安东尼与克里(🗂)奥佩特(🤞)拉通共只能(👺)10行行(háng )行都是含义深刻(kè(🕙) )的象征有人说它象征的内容抵得过(⛸)但(🥦)丁的一部变形记(😲)人(💩)在欲海(🏇)中(zhōng )已经(👐)死去已经死(sǐ )去后彻底忘掉(📣)生前(qián )的一切让他(tā )静静的望着在(🍟)死亡后的欲(🤘)海中学会反(🐡)思(⤴)艾(🚫)略特笔下(xià )的海应是情欲的象征(⚪)它夺回来人的(👂)生(🥡)命又是炼狱它让人认清自己生前的(🍈)罪恶事实上艾(🔁)略特是要现代人去正视自己(jǐ )的罪(zuì )恶浆洗衣物自(zì )己的灵(lí(🏽)ng )魂

第五(wǔ )章火诫原先(👋)返回到欧洲是一片(🌨)干旱的荒原(yuán )这一(yī )主(zhǔ )题诗(shī )的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想(🌤)(xiǎng )崇高的精(🧠)神追求在欧洲大地上(🖕)消失了诗(🏂)人(rén )认(rèn )为从此欧洲便成了(le )一片可(🚙)怖的荒原(🧞)人们(✈)(men )渴(🍥)求着保住小命的水盼(🎂)着救世主(zhǔ )的(🕴)(de )出现热切盼望世(shì )界的复苏(♈)(sū )灵魂的(📦)再造(zà(🐧)o )他(tā )用水(🤮)里的(🕯)死亡(⏸)的典故写(🌼)了耶稣复活后(🚆)的(🦒)身影然(🔇)而基督不曾重临却(què )听(tīng )到(🛢)了惊天动地的(de )声巨响革命(🎢)的象征艾(ài )略特把社会主义(🔽)革命纳入(rù )人类的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的话告诫(jiè(🙌) )人们要施舍(shě )可(🥌)怜(🚤)同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复(♋)苏人们才分远(yuǎ(⏹)n )离了(🧦)不死不活的处境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死(🔐)的荒原(👟)俗(📱)不可(⛏)耐丑恶虽生(🏃)犹(🈁)死(📞)的(de )人(ré(🔸)n )们复活一(🖊)次的希(🧙)望才(🎄)是一条主(🍌)线刺穿(👼)了全诗阴(🥌)寒朦胧(ló(🤾)ng )的画面深沉地(🐨)态(🦔)(tài )度(dù(🚤) )了人(🎎)欲横渡(👜)(dù(😰) )精神(🎐)堕落(🐟)(luò )道德沦(lú(🖤)n )丧生(shēng )活卑(bēi )鄙龌龊委(🍎)(wěi )琐丑恶黑(💔)(hē(🔩)i )暗地的西(xī )方(🔔)社(shè )会的其实(🐅)面貌去传(🚺)达出第一(🦐)次(cì )世界(🐇)大战后西方人对世界对现实的(〰)厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(🚷)态(tài )度了一代人(rén )的精神病态和精(🍶)神危机最终达(dá )到否(fǒu )定了古代和现代(dài )西方文明同时诗(🐙)歌(🌯)把西方(fāng )社会的(de )堕(duò )落归之于人的原罪把(bǎ(🚄) )可(🦁)以恢复宗(💕)教(🛬)精(🗞)神当作拯(📓)救(jiù )他们西方世界拯(🐚)救(🌿)自己现代(👳)人(🚳)的灵丹妙药上级主管部(bù )门出艾略特思想上的(de )古板守旧和反革命

炼(liàn )狱在艺(🔗)术上的成(🎁)就远(🔷)(yuǎn )远(yuǎn )超过中国古代派的(de )别的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收价(jià )值(zhí )值(😭)得认出(🔀)(chū )来(🐁)认真分析(🤝)研究的杰作这(🌐)首抒情(🌘)长诗(shī )风格多样表现手(🎵)法不拘一格(🚹)柔和了(🏹)象征主义(🗃)意象主义和(📅)玄学派的一(yī )些特点诗中陈述(🕰)与咏(🖌)叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(jīng )致典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂(🚦)的市井俗(👀)语(🤾)(yǔ )相互纠(jiū )缠(♟)穿插为(🙅)五彩缤(😷)纷的景象大量的(de )典故(gù )作者摘(🈁)录(lù )36个作家56部(🥌)作品和6种外(👰)文比喻委婉(🍄)的表达联(😫)想(🐵)对应等(děng )象(🖐)征(zhēng )主义手(shǒu )法及意象(xià(🍰)ng )叠(🕜)加过时(🍥)空交(jiāo )错等现代(👘)诗歌表(biǎo )现手(⏲)段诗(🦈)人(💺)为了纯熟他甚(🚞)至直说按结构了喻示里套象征神话(🦋)里面套(😋)神话神(🔩)话和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔疏与(🎰)密(📲)融汇的手法也(🚂)(yě(🏦) )让诗(shī )歌垂直(📋)距离的抽象化哲(👐)(zhé )理(🏸)化有机(⏯)地统一起(qǐ )来极大地(🦔)十(shí )分(fèn )丰(fēng )富了(le )诗歌的表现手段拓(tuò )宽思维了诗歌(gē )的思(🥨)想内容雷霆的(🎛)话(🐠)在艺(yì )术表现(🖌)上的不足是用典故太多且(🆖)想像之中联想和明显的暗示都(🌋)内带(😌)很大的随手性导致诗(🚥)歌涩(🚬)难辨使一般读者望而(ér )止步若(😢)无(wú )艾(ài )略(🔵)特自己再加的(de )50多条(🤜)注解许(🖌)(xǔ )多地方都(🏝)无法懂得

充当西方现代主义的第一(💭)个流派后(🔗)期象征(🧓)主义对文学的发展(zhǎn )是有独有贡献(xià(🌝)n )的它在艺术(shù )上(🐴)的凭空创造新开拓所到得的成功经(🐰)验(yàn )丰富了(🐣)诗(🥜)歌的表现手段增加了诗歌的艺(🧙)术感染力(🗒)会影响(🌋)了现代主(zhǔ )义的单独的流(liú )派(🧤)象征主义作家下(🐆)大力表现(🏻)内(🉑)心世(shì )界也对(🔂)文学领域的拓展可(kě )是(shì(🍹) )象(xiàng )征主义在艺(yì )术上过分(fè(🐏)n )追求表现形式而造(🕰)成的神秘莫测晦涩(sè )与内容(🆔)上表(💔)现出(👟)(chū )去(🎭)的悲观主义(yì )宗(🤮)教神秘主义和(🍾)(hé(🌍) )反动倒退的社(🤼)会主张则是应绝(⤴)对否定的