欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè )特的荒(🌑)原(🎻)谁能给分析(⬆)一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(💫)(shuí )能给分(🐆)析(🔂)(xī )一(👰)下女巫(🌌)s

艾略特18881965原籍(jí )美国(guó )后加入英(💆)国国籍(🚂)是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代(dài )表都是西方现代主(👬)义(📓)(yì )文学最有影响的诗人和评(🍨)论家1949年因对当(dāng )代诗歌作(🤼)出的贡(⚫)献和所起的(💖)先锋(🍢)作用获诺贝尔文学奖英王劳(🌎)绩(✍)勋章1955年获(huò )歌德(dé(🙇) )奖

艾略特1909年起(⚾)先发表诗歌先(🦋)(xiān )后(🎖)出版社的诗(shī )集(🤰)有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于(🏳)1915年(💖)的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象(🚄)征(zhēng )主义的手法(🤑)写资产阶级上(💹)流社会的(de )一个(gè(🗿) )中年人在告白途中关(📷)系错综复(fù(🥌) )杂(🥑)的矛盾心理故(🌓)此来怎样(👏)表(biǎo )达世纪(jì )初(chū )一部分人对中国古(gǔ )代(🎈)文明的幻(🌶)(huàn )灭感借普(🥙)鲁(🥜)弗洛克这一带象(⛵)征意义(💂)的人(👫)物形(xí(🆖)ng )象论(📈)述(shù(😪) )当(😦)时普片未知的(⛸)精(💴)(jīng )神上的病态四个四重奏(🌃)是艾略(🤣)特晚期的代表作(zuò )饱(🤾)(bǎo )含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(🏳)(shí(⏫) )间的(🥓)(de )空幻感和(❇)幻(🚾)(huà(🐁)n )灭(🥡)感夸(🐕)耀(🏔)基督教的宗教原罪说大(🤝)力鼓吹(chuī )只有(🐅)禁欲赎罪才能(🍷)解(jiě )值灵(lí(🎏)ng )魂的(de )解放这首诗被以为是艾略(🛒)特在艺术上登峰造极之(zhī )作(🥗)(zuò )长诗诗(shī )集1922是艾略特的代表作除诗(⬆)歌外艾(🥟)略特另(⏪)外一些诗(🐚)剧传(🚔)世(💥)最著名的是普鲁弗洛克的(🚼)情歌

艾(ài )略特是英美新当(🎁)面批评派的奠(🚨)基人之(zhī )一(🚶)被称(chēng )做中(🦗)国古代文学(xué )批评大师他早年提议(🙂)的创(👐)作和批(🔝)评的非个人(🚧)化理论对(🤘)现代(🌇)文学有一(💊)种了(📘)比较大的影(yǐng )响(🧦)它的基本是内容(róng )是生活与(yǔ(👓) )艺术肯定不能等(🛺)同它(🍺)们(🈲)之(zhī )间(🐥)有不可逾越的界(🤪)限并且(🦁)作家的个(😟)人感情经验需要当(💠)经过非个(gè )人化的过程将个人(rén )的(de )情绪(xù(👄) )改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才能直接(🥟)进入文学作品(😮)艾略特的通常(cháng )批评论蓍有四个(🙎)四重奏1921荒原1921大教(🆖)堂的凶杀案1923

艾略特的政治(zhì )观宗教观和文化主张是不可(💕)违背(😱)历史潮流的(💆)他一贯主(🍪)张以宗(🔯)教为政(🥖)治文化(⛄)(huà )的中心(xīn )实际(jì )教会来管(guǎn )理呀国家空气传播文化最终达(🆘)到拯救西方的(🕌)在现代文明艾略(🚓)特世界观(🈶)的偏颇倒(⏰)致了他(🎯)(tā )诗歌内(nèi )容(róng )的谬误

传统(tǒng )与个人才能是像现(🐫)代英美诗歌的里程碑是象征主义(yì )文学(xué(🆑) )中(🧥)最有(🈴)代表性的作品(pǐn )是艾略特的名(míng )动天下作和(🏣)影(🔽)响最深远的作(zuò )品

第(🚶)一(🥎)章玄学派诗人将(🔋)西方社会描画为万物(wù )萧(🍢)瑟(🐇)(sè )生机幽冥(🥇)的荒原起首几句便透露(lù )出出诗人(♓)深(💠)深的(de )痛苦和(♟)无尽(🌉)的的失望和悲哀春天此(🍿)刻该大地回(huí )暖生(🚃)(shēng )机盎(🛶)然而在诗人的(de )笔下古(🚧)代和(hé )现代文明的象征(🍒)伦敦更是一片枯萎(✳)的(🌒)荒(👻)原在(zài )这没有气恼的栖息于之所人(rén )不生不死虽生(🐼)犹死心中只有虚幻(🐙)和绝望(🐄)眼(yǎ(🍦)n )前的世(shì )界只肆意横行着海一样的情欲在(🏕)这难(🧀)(nán )以形(🙅)容(🧞)的现(❓)(xiàn )实中充(🐥)斥着市侩卑(🐈)下的人欲死亡(wá(🛎)ng )后的(🌂)阴(🀄)云浓的化不开地(🎺)罩在了(le )西(xī )方世界(🗳)的上(shàng )空人们(🕵)在浑浑(hún )噩(♋)噩空(🐮)间中走到死亡诗人(rén )把再(🏦)现实(shí )社会诗说地(dì )狱现代人视为(🔶)还没有灵魂的幽灵

第二章(🅾)批(💅)评(píng )的功能(néng )用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(zà(🐕)ng )仪和莎士比亚的对弈这(🎺)些个作品中直接描(✴)(miáo )写的上流社(✴)(shè )会男女(🏯)的淫欲(📼)(yù )和(hé )罪(zuì )恶与再(⚓)现(😔)实低(🥥)(dī )层社会卑劣无耻(chǐ )的(de )肉(⛽)体(🌓)交易叠映线条清(📟)晰外在表(📠)现精神枯萎凋(🛵)谢道德(dé )甘愿堕落的像现(🚶)代生活(🍫)物别(♋)出伊尼特中翡绿眉拉被国(guó(🤚) )王铁卢欧斯轮奸(💘)击(jī )杀后(hòu )变为莺(yīng )夜典(🥪)故的语(❔)句自然(🌑)使力地怎样表达了诗歌深沉(🥄)的主(zhǔ )题对(duì )弈即争斗征(⏱)着现代(🍲)人(🏗)的勾心斗角用古代的暴行和古代和现(🐫)代的罪恶(è(🍯) )相比较比(💪)较(😭)艾(🧘)略特(🌉)认为现代(dài )人反复重复(🌯)着(🐤)古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人们成了(🖼)毫(🖤)无人(🙄)性的行尸走肉说(🍓)他们是在(zài )老鼠狗窝里(😹)在那里死人连自(🍢)己的骨(🦓)头都丢得凶光(🏁)(guāng )

第(🚔)三章(zhāng )变(🤒)(bià(♍)n )形记态度伦(lún )敦这现代荒(huāng )原(yuán )上俗不可(🔁)耐(nài )肮脏罪恶的生(🎳)活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(🤣)行刺眼(yǎn )的月光(♊)下母女登俩干着(📜)卖淫行径昏黄的浓雾中商(🈸)人(🛳)为金(jīn )钱而(💥)(ér )急(🌰)驰(🗜)精(🍦)神(👻)空虚的青年男女(🈵)(nǚ )在苟合中被打发(🍴)光阴人(rén )们寻(🗃)欢作乐后留下的(de )浊物(wù )漂浮在昔日(♿)诗意盎(🕍)(à(🏘)ng )然的泰晤(wù )土(tǔ )河在诗人(rén )看样子情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭(👳)了大自然(🏍)导(💣)致了这种化为(🐠)灰烬和无踪联(lián )结在一起(🕣)(qǐ )的现实(🚬)他向佛陀强烈呼(hū(🚵) )吁要让焚(fé(🙀)n )尽物的火来扫尽情(😦)欲拯救人类(✈)烧啊烧啊烧啊(🧣)(ā )烧(🏉)啊(♍)主啊你把我(wǒ )拯拔(🕦)(bá )出来主啊你拯拔烧啊

第四章(📐)安东尼(ní(🔷) )与克里奥(ào )佩特拉通共(gòng )只能10行(🏅)行(🧡)行都是(⏰)含义(yì )深(⚫)刻(kè )的象(🏌)征有人说它象征(🥚)的(🕝)内容(🏪)抵(dǐ )得过但(dàn )丁的一部变(🧔)形记人在欲(🔦)海中已经(🍗)死(sǐ )去(qù )已(yǐ(👎) )经死(♓)去后彻(🌚)(chè )底忘(🕞)掉生(📓)前(qián )的一切让他静静的(de )望着(🔮)在死(sǐ )亡后的欲海中(🐞)(zhōng )学会(huì )反思(sī )艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲的象征它夺(duó )回来人的生(🏵)命又是炼狱它让人(🏩)认清自己生前(🛫)的罪(zuì(🔐) )恶事实(🚇)上艾略特是要现代人去正视(shì )自己的罪恶浆洗(🧟)衣(🖋)(yī )物自己(🕜)的灵魂(hún )

第五(🥠)章火诫原先返(fǎ(🦎)n )回到(dào )欧洲是一片干旱的荒原这一(🎵)主题诗的起首用耶稣被钉入在十(🏉)字架上来象征(zhēng )信仰理(😌)想崇高的精神(shén )追求在(zà(🍙)i )欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成(chéng )了一(yī )片可(🚬)怖的荒(🧢)(huāng )原人们渴求着保(🕣)住小命的水盼着救世主的出(😯)现(xiàn )热切盼望世界(🏦)的(de )复苏灵魂(👖)的再造他用水里的(🐗)死亡(wáng )的典故写了耶稣复活后(hòu )的身影然而基(jī(🤳) )督(dū )不曾(👈)重临却听到了(〽)惊(jīng )天(🌵)动(dòng )地的(de )声(shēng )巨(jù(🐥) )响革命的象(🏄)征艾略特把(〽)社会主义革命纳入人(🐃)类的(🎦)一场灾难到最后诗(shī(🦇) )人借雷霆(🔭)的话告诫人们(🗂)(men )要施(😝)舍可怜(💛)同情(🍏)克(🦑)制皈(🅱)(guī )依(🌩)佛(fó )教宗教那(✝)样(🌦)(yàng )大地(dì )才会复苏人们才分(❄)远离(lí )了不死(🕰)(sǐ(Ⓜ) )不活的处境(🕜)我得到紫钻的宁静

枯死的荒原(🏬)俗不(🍶)可(🔌)耐丑恶虽(suī )生(shēng )犹(🥗)死(🏰)的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面(mià(💱)n )深沉地(➗)态度了人欲横(❗)渡精神堕落道(dào )德沦(📦)丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方(❕)社会的其实面貌(mà(⏰)o )去传(chuá(🦃)n )达出(chū )第(dì )一次世界(👜)大战(zhàn )后西(🆚)方人对世界(🕺)对现实的厌恶普遍的失(🥍)望情绪和(📤)幻灭(😒)感态度了(🧤)一(yī )代人(rén )的精神病态(tài )和精神(⛽)危(🔬)机(➕)最终达到(🎁)否(🙁)定了古代和现代(🍾)西方文明同(🕤)(tóng )时(shí )诗歌把西方社(🌺)会的堕落归之(🎏)于(🤡)人的原罪把可以(🚄)恢复宗教精(🍐)神(📣)当作拯救他(🎫)们(📋)西方世界(jiè )拯(🐇)(zhě(🥜)ng )救自己(🐄)现代人的灵丹妙药上级主(🙆)管(guǎn )部(bù )门出艾(ài )略特思想(xiǎng )上的古板守旧(jiù(🚉) )和反革命

炼(liàn )狱(🈲)在艺术上(🍟)(shàng )的成就(jiù )远远(🔈)超过中(🗨)国(guó )古代派的别的诗作(🚝)是一(🚭)首(❄)(shǒu )具备借鉴吸收价值值(zhí )得认出来认真分析研(👬)(yán )究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘(jū )一格柔和了(🏍)象征主义意象主义和(🗄)玄学派的一些(🤴)特点诗(shī(🐃) )中陈述(shù )与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄(zhuāng )严精致典(diǎn )雅的(🤼)诗句滑稽可笑可哂(shěn )的(🎟)市井(🎗)俗语相互纠(🥟)缠穿(chuā(😘)n )插为(wéi )五彩(🆒)缤纷(🌵)的景象大(💭)量的典(😽)故(💉)作者摘录36个(👅)作家56部作(🦔)品(🌮)和6种外文(💯)比喻委(wěi )婉的表(biǎo )达联(😘)想对应(♈)等象征主义手法(fǎ )及意(😛)象(🖲)叠加过时(🍧)空交(🍄)错(cuò )等现代诗歌(🚤)表现手段诗人为了纯熟(😓)他(🕴)甚至直说按结(jié )构了喻示里套象征神(shén )话里(lǐ )面套(⏹)神话神话(😵)和现实(shí )缠(🙈)绕历史与现实杂柔(🧠)疏(shū(🤔) )与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直(🧡)距离的抽象化哲理化有机(🎄)地统一(yī )起(🎼)来极大地(🚒)十分丰富了诗歌的表现手(shǒu )段拓(💡)宽(kuā(🌲)n )思维了诗歌的思想内(nèi )容雷(🏋)霆的话在(🏋)艺术表现上的(📔)不(🌥)足(🚻)是用(✈)典故太多(duō(❔) )且想像之中联想和明显的(💉)暗(🤫)示都内带(🤱)很大的随手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一般读者(🗽)望而止(🐂)步若(ruò )无(📺)艾略特(🎾)自(🔈)己再加的50多条注解许多地方(🗾)(fāng )都无法懂得

充当西方(fāng )现代主义的第一个流派后期象(xiàng )征主(♎)义(😯)对文(wén )学的发(🖲)展是有独(💁)有贡献(🚔)的它在艺术上的凭(🆗)空创造新开拓所到(dào )得的成功经验(yàn )丰(🛄)富了诗歌(😩)的表现手(shǒu )段增加了诗歌的艺术感染力(🥨)会影响了现(xiàn )代主义的单(🔇)独的(de )流派(pài )象(xià(⬇)ng )征主义作(zuò )家下大力表现(xiàn )内心世界也对文(⛱)学领域的拓展可(🕟)是象征主义在艺(🍛)术上(shàng )过分(🐷)追求表现形式(👽)而造(⚾)成的神秘莫(mò )测晦涩与内容上表现出去的悲观主义(➡)宗教神秘(☕)主义和反动倒退的(🥞)社(🌁)会主张则是应绝对否定的