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• 1关于(📳)艾略特(tè(🤙) )的荒原谁(shuí )能给分析一下(🍽)(xià(🕯) )女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加入英国国(🈹)籍是后(😌)(hòu )期象征(zhēng )主义文(📁)学(xué )大的(de )的代表都(🥫)是西(🥇)方现代(🥓)主义文学最有影响的诗人和评论(lùn )家1949年因对当代诗(⛓)歌(🧠)作出的贡献和(hé )所(suǒ(👍) )起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(🏟)劳绩(🚞)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(😭)表(🏝)诗歌(🎐)先后出版社的诗集有(📒)荒原19091925荒原(🛸)19091935荒原1944诗歌19091962写(🌘)于1915年的诗(shī )集是艾(à(🛫)i )略特最(🕤)著名的诗作之一这首诗以象征主义(♈)(yì )的手法写资(👇)产阶级上流社(shè )会的(♊)一个中年人在告白途(tú(✅) )中关系错综复杂的矛盾心理故(📂)此来(🙁)怎样(yàng )表达世(🈹)纪初一(yī )部分人(rén )对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(👇)征意义的(de )人(🕕)物形象论(📜)述当时普(pǔ )片未知(zhī )的精(🌘)神上(shàng )的病态四个四重奏是(👵)艾略特晚(wǎn )期的代表作(🐬)饱含(hán )了宗教和哲学的(📍)冥想抒发胸臆对时(shí )间的空(🥐)幻感和幻灭(miè(🥋) )感夸耀基督(💆)教的宗教原(yuán )罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(🤾)放这首诗被(bè(🤰)i )以为是艾略特(tè(⛽) )在(😻)艺术上登峰造(zà(🧑)o )极之作(zuò(🚊) )长诗诗集(🖤)1922是艾略特(🌪)的代表(📼)作(🤭)除(🦊)诗歌外艾略特另(lìng )外一些诗剧传世最著(🔳)(zhe )名(🍚)的是普鲁弗(🕷)洛克的情(🎑)歌

艾略特(🔍)(tè )是英美(měi )新当(dāng )面批评(píng )派的奠(🤯)基人之(zhī )一被称做(🤙)中国古代文学批(pī )评大(🔥)师他早年提议的(🚌)创作(🏚)和批评的(de )非个人(🕞)化理(🌅)论对现(🍠)(xiàn )代(dài )文学有(🎟)一种了比较(jiào )大的影响(xiǎng )它(tā )的基本是内容(🚯)是(🛃)生(🥌)活(😗)(huó )与艺术肯定不能等同(🐞)它们(♑)之间有不可逾越的界限并(bìng )且(🍸)(qiě )作家的个人(🚡)感情经验需要当经过(🔃)非(🥙)个(gè )人(rén )化的(🐩)过程将个(🤒)人(📕)的情绪改变为宇宙性艺术性情(🚢)绪才能直接进入文学作品艾略特的通(tō(😛)ng )常批评论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主(🐙)张是不可违背(🌷)历(🛣)史潮流的(📵)他一(🕞)贯(🥪)主张以宗教为政治文化(🈲)(huà )的中(🕳)(zhōng )心实(💴)际教会来管理呀国家空气(👌)传(💋)播(❄)文化最终达到拯救西方的在(🐗)现代文明艾略特(👹)世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的(de )谬误

传统(🤑)与(🛣)个人才能(👷)是像现代英美诗歌的里程碑是象征(🤟)主义(yì )文(📣)学中最有代表(🏓)性(🍞)的作品是艾略特(tè )的名动天下作和影(🛄)响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方(fāng )社(👀)会描(🎤)画为万物萧(xiā(🤘)o )瑟(sè )生(🔀)机幽(😙)冥的荒原起首几句便透(tòu )露(🌰)出出诗人(ré(🤽)n )深深(🏨)的痛苦和(hé )无尽(🐉)的的失望和悲哀春(chūn )天此(cǐ )刻该大地回暖(🈹)(nuǎn )生(shēng )机盎然(rá(🥤)n )而(⛺)在诗人的笔(bǐ )下古代和现代(⏺)文明的象(🍜)征伦敦更是(shì )一片枯萎的荒(huāng )原在这没(méi )有气恼(🤣)的(🚓)栖息于(🐯)之所人不生不(bú )死虽生犹(🗳)死(💻)心中只(zhī )有(yǒu )虚幻和绝望(wàng )眼前的世界只肆意横行(háng )着(zhe )海一样(yàng )的情欲(🎨)在(🚻)这难(🏋)以形容的现(xiàn )实中充(chōng )斥(🕘)着市(👐)侩卑下的(de )人欲死(sǐ )亡后的阴云浓的化(huà )不开地(dì )罩在了(🚖)西(🚖)方(💨)(fāng )世界(👩)的上空(🛳)人们在浑浑噩噩空间中(zhō(🐬)ng )走到死亡诗人(🔮)把再现实社会诗说(shuō )地(dì(🔂) )狱(yù )现代人视为(🙁)还没有灵魂(😮)的幽灵

第(♐)二章批评(píng )的功能(🚢)(néng )用(yòng )维吉尔的荒原奥维德的(de )死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这(👨)些个作品中直接描写的上(shàng )流社会(🐠)男女的淫欲和罪(📥)恶与再现实(🥎)低层社(📄)会卑劣无耻的肉体交易叠(🐯)映线(🤵)条清晰外在表现精神(shé(💭)n )枯(🚸)萎凋谢(🈸)(xiè )道(⛳)德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活物别出(🌨)伊尼特中翡绿眉拉(😔)被国王铁卢(👸)欧斯轮奸(jiān )击杀后变为(📄)莺夜典故的语(yǔ )句自然使力地怎样表达了诗歌(gē(☔) )深沉的主题对弈即争斗(dòu )征着现代人的(💆)(de )勾心斗角用古(gǔ )代(dài )的暴行和古(gǔ )代(🕺)和现代(dài )的罪恶相(xiàng )比较(jiào )比较艾略特(🕕)(tè )认为(📛)现代人(😚)反(fǎn )复重(🌔)复(⛴)着古(gǔ )代的(🥒)(de )人(rén )罪恶世界贪恋(♓)兽欲人们成(😙)了毫无人(🌡)性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连(🔙)自己(🐕)的(📝)骨头都丢得凶光

第三(sān )章变(🍡)形记态(👶)度(🏾)伦敦(dūn )这现代荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的(de )生活圣(😰)洁的教堂赞(🕑)歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺(🏛)眼的(🖋)(de )月光下(xià )母女登俩干(🌏)着卖淫行(🌙)径昏黄的浓雾中商人为金钱(😹)而(ér )急(jí )驰精神空虚的(de )青(qīng )年男(nán )女(nǚ )在苟(🐃)合中被(🖇)打(💮)发光阴人们寻欢作(🗼)乐(🚄)后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎(🤖)然的泰晤土河在(zài )诗人看样子(🌓)(zǐ )情欲之(🕍)火毁(🏖)灭了人性也瞬间毁灭(📃)了大自然导致了这种化为灰烬和(hé )无踪联结在一(🦄)(yī )起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(🎆)物的火来扫尽情欲拯(🖖)救(jiù )人类(🏈)烧(👾)啊烧啊(🔂)烧(🌎)(shāo )啊烧啊主(💩)啊你(💕)把我拯拔(🔎)出来(🚘)主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克(🕹)里奥佩特(tè )拉通(🥧)共只能10行行行都是含义深刻的象(📦)征有(🕹)(yǒu )人(rén )说(shuō )它象征(✊)的内(nèi )容抵得(🚴)过但丁的一(📘)部变形(xíng )记(🚍)(jì )人在欲海中已(🙂)经(🐓)死去已经死去(qù )后彻底忘掉(diào )生前的一切让他静(📘)静的望着在死亡后的欲(yù(🌀) )海(🚴)中学会(😮)反思艾略特笔(😛)下的海(🎮)应是情欲的象征它夺回来人(ré(📤)n )的(📂)生(shēng )命又是炼狱(🎥)它(🐬)让(🏑)(ràng )人(rén )认清自(👻)(zì )己(🙆)生前的罪(💷)恶事实上艾略特是要现代人去正(🎖)视自己(😉)(jǐ )的罪(✒)恶(💸)浆洗(🔞)衣(🐉)物(😭)自(🤤)己的(de )灵魂

第五章火诫原先返回到欧(🔯)洲是一片干旱的荒(✉)原这一主题诗的起首用耶(yē )稣被钉入在十字架上来象(📤)征信仰理(lǐ(🥪) )想崇高的精神追求在(🙌)欧(ōu )洲大(🛷)(dà )地(💲)上消(xiāo )失了(le )诗人认为从(🗯)此(cǐ(💭) )欧(ō(🗡)u )洲(zhōu )便(🏴)成了一(🗼)(yī )片可(⚓)怖的荒(👇)原(yuán )人们渴求着保住小命的水盼(🍊)(pàn )着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(👨)的(de )典故写了(🕡)耶稣(🔞)复(fù )活(🦄)后的(🔻)身影然而基督不曾重临却听到了惊(📍)天动(🔔)地的声(shēng )巨响革命的(de )象(❣)征艾(ài )略特把(🤤)社会(🎇)主义革命纳入人类(🎩)的一场灾难到最后诗人借(⌚)雷(🈳)霆的话(huà(🏚) )告诫人(rén )们(men )要(🥀)施(shī(🏇) )舍可怜同情克制(zhì(⏰) )皈依佛教宗(zōng )教那样(yàng )大地才会复苏人(⛱)们(men )才分远离了不(🚮)死不(🌿)活的(de )处(👜)境我得到紫(🏪)钻的宁静

枯死的(🎉)荒原(🛅)(yuán )俗不(🕍)可耐丑恶虽生(shē(💂)ng )犹死的人们(men )复活一(⬛)次的(📕)希(🖇)望(🍣)(wàng )才是(📭)(shì )一条(🔵)主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的(🤾)画(🌓)面(miàn )深沉(🎴)地态度了人欲横渡精神(📚)堕落道(🥞)德沦丧生(💯)活卑鄙龌龊(👮)委琐丑恶黑暗地的(❔)西方(😗)社会的其(✏)(qí )实面貌去传(chuán )达出(♐)第一次(🛵)世界(🗓)大战后(🈳)西方人(✝)对世界对现(xiàn )实(🚿)(shí )的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭感态(🚃)度了一代人(📺)(rén )的精神病(🍋)态(⏹)和精神危机最(💐)(zuì )终达到否(fǒ(🍀)u )定了(le )古代(🕐)和现代西方(fāng )文明同(tó(♒)ng )时诗歌把西方(🧥)社(shè )会的(💽)堕落归之(🔐)(zhī )于人的原(yuá(🎥)n )罪把可以恢复宗教(😅)(jiāo )精神当作拯救他们西方世(shì )界(🐡)(jiè )拯(🌧)救自己现代(🎤)人的灵丹妙药上级(😳)主(🥪)管部门出艾略(🦉)特思(⏺)想(🎫)上(shàng )的古板守旧和反革(gé )命

炼狱(🔦)在艺(🥍)术上的成就远远(yuǎn )超过(😦)中国古代派的别(👽)的诗(shī(🔄) )作是(🌼)一首具备借鉴吸收价(👷)(jià )值值(🔗)得认(🚘)出来认真分析研究的杰作这首抒情(🛋)长(🌹)诗风格(📺)多(duō )样表现(👙)手法(⛸)不拘(👺)一格柔(🚗)和了象(xià(🔛)ng )征主义意(yì )象主(zhǔ )义和玄学(🕝)派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(👷)刺描绘出与警(jǐng )句神圣(shèng )庄严精致典(🤒)雅的诗句滑稽可笑可哂的市(💕)井俗语相(xià(🆚)ng )互(🌺)纠(⛵)缠穿插(chā )为五彩缤纷的景象大(🆘)量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文(🦃)比喻委婉的表达(🌹)联想对应(🌇)等象(🐮)征主义(yì )手法及意象叠加过(guò )时空(🎶)交错等(děng )现代诗歌(🏂)(gē(💄) )表现手段(🎼)诗人为(🛬)了纯熟他(🙄)甚至直(🏚)说(🚟)按结构了喻示(🌜)(shì )里套象(xiàng )征神(🏜)(shén )话里面(miàn )套神(🏯)话神(🚖)(shén )话和现(xiàn )实(⬅)缠绕历史与现(🏚)实杂柔疏与(📮)密融汇的手法也(🏨)让诗(shī )歌垂直距离的抽(🎇)象化哲(🧖)理化有机地(🌬)统一起(👠)来(🤞)极大地十(shí )分丰(fēng )富(📺)了诗歌的表现手段拓宽思维了(le )诗歌的(🤓)思想内容(🎳)雷霆的话在(zà(❌)i )艺术表现上的不(😇)足是(shì )用典(🏃)故太(tà(🥨)i )多且(⬇)想像之(🤑)中联想和(🧦)明显(🈸)的暗示(shì(💱) )都内带很大的随手性导致(💧)诗歌涩难辨使一般(✂)读(🕞)者望而(🐺)止步若(ruò )无艾略特(🦊)自(🌽)(zì )己再(zài )加的50多条注(zhù )解许多(🚜)地(🦆)方(fāng )都无法懂(dǒng )得

充当(dāng )西方(fāng )现代(🛒)主义(🆙)的第(💠)一(🤱)个流派后期(qī )象征主义对文(wé(🚊)n )学的(🌨)发(🍌)展是(🈹)有独有(📏)贡(🥁)献的它在艺术上的(de )凭(🔅)空(❌)创造新开(🌵)拓所到得(🍡)的成功(👙)经验丰富(🚙)了诗歌(🚤)的(🥅)表现手段增(👞)(zēng )加(🥄)了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义(🍩)(yì )的(🍠)单独(🌟)的流派象征主义作(🍉)家下大力表现内心世界(🧟)也对(🕤)文(🛄)学领域(🐸)的拓展可是象征(zhēng )主义在艺术上过(🔃)分追求表现形式(⬅)而造成的神(💬)秘莫(🍈)测晦涩与内容上表现出去的悲(bēi )观主义宗教神秘(mì )主(💳)义(💫)和反动倒退的社会主(💕)(zhǔ )张则是应(👡)绝对否定的