欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(🥘)的荒(🚂)原谁能给(gěi )分析一(yī )下女巫s

1关于艾(🥤)略(🥌)特的荒(🈺)原(🌌)谁能(néng )给分析一下女巫(🦉)s

艾略(🍈)特18881965原籍美(mě(💎)i )国后加入英(💓)国国(guó )籍(🚷)是后(hòu )期象征主(🕣)义(📪)文(♓)(wén )学大的的代表都(✡)(dōu )是西方现代主义文(🈲)学最有影响的诗人和评论家1949年因对(🐊)当代(🛤)诗歌(gē )作出(✅)的(🛹)(de )贡(🌱)献和所(🍦)起的先锋作用获诺贝尔(🚸)文学奖(🔳)英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版(bǎ(👜)n )社的诗集有荒(huā(🌐)ng )原19091925荒原19091935荒原1944诗(📮)歌19091962写于(🍼)1915年(📠)(nián )的诗集是(shì )艾略特(tè )最著(zhe )名(⬅)的(🐚)诗作之一这首诗以象征主(🔸)义的手法(😭)写资产(🐖)阶(🕌)级上流社会的一个中年人在告白(bái )途中关系错综复(🐁)杂的矛(máo )盾心理故此来(lái )怎样表达世(🔩)(shì )纪初一部分人对中国古(🐮)代文明的(💑)幻灭感借普鲁弗洛(🐁)克(kè(🎵) )这一带(dài )象征意(👨)义的人物(wù )形象论述当时(🛶)普(🔉)片未知(zhī )的精神(shén )上的病态(tài )四个四重奏是艾(😗)略(👰)特晚期的代(dài )表作饱含(hán )了宗教(💶)和哲(🛅)学的冥想(🔜)抒发胸(🍬)臆对时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督(dū )教(🌊)的(de )宗教原罪(zuì )说大力(lì )鼓吹只有(🎃)禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被(⛳)以为是艾(🎖)略特(⛷)在艺术(shù )上登峰造极之作长诗(➰)诗集1922是艾略特(tè )的代表作(🍞)除(chú )诗歌外艾略(😉)特(🐲)另外(🍂)一(🥝)(yī )些诗(shī )剧传世最著名的是普(🏬)鲁弗洛(🦐)克(⛄)的情(🥁)歌(gē )

艾略特是英美新当面批评派(pài )的奠基人之(😇)一(🙆)被称(🍜)做中国古代文学批(pī )评大师他早年提议的(de )创(chuàng )作和(👲)批评的非个人化理论对现代文学有(🌅)一种了(le )比较(🛬)大的影响它的(🏄)基本是内容是生活与艺术肯定(dìng )不能等同(tóng )它(🗃)们(🈁)之(💢)(zhī )间有不可逾越(❄)的界限并且(qiě )作家的个人(🔟)感情(🏑)经验需要(🍵)当(dāng )经过非个人化的过(guò )程将个(🎙)人的情绪(⚡)改(gǎi )变为宇宙性艺(🔸)(yì(🔛) )术性情绪(👁)(xù )才能直接进(jì(🧣)n )入(rù )文学作品(🍐)艾略特的(👱)通常批评(📃)论蓍有(🥘)四(🎏)个四重(🏴)奏1921荒原1921大(🍅)(dà )教堂(🔖)的凶杀(🎛)案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观(🤝)和文化主张是不可(⏩)违背历史潮(cháo )流(liú )的(⛳)他(🕶)一(yī )贯主张以宗教(📡)为政治(⚽)文化(🏃)的中心实际(🛎)(jì )教会来管理呀国家空(kōng )气传(chuán )播文(🍪)化最终(zhōng )达到(🍶)(dào )拯救西方(🍩)的在现(xiàn )代文明艾略特世(🍺)界观的(🍚)偏颇倒致了他诗(😱)歌内容的谬误

传(🗼)统与个人(rén )才(🕸)(cái )能是像现代英(🛸)美(📀)诗歌的里(🌸)程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是(🎁)艾略(luè )特的名动天(tiān )下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画(huà )为万(wàn )物萧瑟生机幽冥(➿)的荒(🛺)原起(qǐ(🤮) )首几句便(bià(💑)n )透(tòu )露(🕥)出出诗人深(🛐)深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此(cǐ )刻(💛)该大地回暖生(shēng )机盎然而在诗人的笔下(✳)古代(dài )和现代(🙎)文明(🥡)的象征(🚨)伦敦(❓)更是一片枯(🌲)萎的荒原(🍯)在(🈳)这没有气恼的(de )栖息(🌬)于之所人不生不(🧦)(bú )死(💲)虽(suī )生犹死(sǐ )心(🍣)中(🌶)只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的(🤷)(de )世界只(zhī )肆意(yì )横行(háng )着海(🌳)一(🆔)样(👱)的情(⛅)欲(📮)在这难以形容的现(💗)实中充(chōng )斥着市(shì )侩卑(🦏)下(🐁)的人欲死亡后的(🤾)阴(🔝)云浓的化不(💻)开地罩在(🤒)了西方世界的上空人(rén )们在浑浑噩噩空间中(📼)走到(dào )死(sǐ )亡(wá(☕)ng )诗(🎭)人(🤳)把再(zài )现实社会诗说地(🤣)狱现(✋)代人视为还没有灵魂(🔶)(hún )的幽灵(líng )

第二章批评的功能(🙉)用维吉尔的荒原奥维(📡)德的死者(zhě )的葬仪(yí(⏬) )和(hé )莎士比亚的对弈这些(➿)个作品中(zhōng )直接描写(xiě(🍩) )的(🥏)上(👂)流(liú )社会(🍏)男女(nǚ )的(👚)淫(💊)欲(yù )和罪恶与再现实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易(yì )叠映(🚻)线条清晰(♉)外在(🏄)表(biǎo )现精(🌮)神(🎳)枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的像现(xiàn )代(dài )生(🐑)活物别出伊尼特中(🚴)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(😝)句(🎴)自然使力地怎(🖖)样表达了(😄)诗歌深沉的主题对弈即争(💸)斗征着现代(dà(🛴)i )人的(de )勾心斗角用古代的暴行(😤)和古代和(🎀)现代的罪恶(⛸)相比较(🤔)(jiào )比较艾(ài )略特认(📱)为现代人反复(🍡)重(➕)复着(🥎)古代的人罪恶世(shì )界(🦗)贪恋兽(🗒)欲人们成了毫(😯)无人性的行尸走肉说(🌒)他们是在(🐟)(zài )老鼠狗窝里在那里(👨)死(sǐ )人连(🚪)自(📆)己的骨头都(🔏)丢得凶光

第三章变(🥪)形记态度伦敦(dūn )这现代荒原(🧜)上(👝)俗不可耐(🚈)肮(🚭)脏罪恶(🧀)的生活圣洁的教(jiāo )堂(🏺)赞歌中世(🕓)界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼(yǎn )的(😾)月光下母女登俩干(gàn )着卖淫行径昏(📖)黄(huáng )的浓雾中商人为(🎒)(wéi )金(🏏)钱而(🧥)急驰精神(📻)空虚的青年男女在(♈)苟合中被打发光阴(📞)人们寻欢作(👮)乐后留下的(🎑)浊物漂浮在昔(xī )日诗(🎬)意盎然的(🎆)泰(😴)晤(🎵)土河在诗人(🤵)看样子情欲之火毁灭(🚫)了人性也瞬间(jiān )毁(huǐ )灭了大自然(🔀)导致了这种化为灰(🔞)烬和无踪联(lián )结在一起的(de )现实他(😘)向佛陀强烈呼(🔝)吁要让焚(fé(🎦)n )尽物的火来(➿)扫(🍣)尽情欲拯救(✊)人类烧啊烧(🤮)啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你(📳)把我拯拔出来主啊(👯)你拯(🥛)拔(🌫)烧(shāo )啊

第四章安(🚷)东尼与克里奥佩(pèi )特(🌾)拉通(tōng )共只能(🖌)10行行行都是含义深(🧔)刻的象征有(🕑)人(rén )说它象(🗝)征的内容抵得过但(dàn )丁的一(🈶)部变(🧖)形(🌤)(xíng )记人在欲海中已经死去已经死去(⚡)后彻底忘掉生(🛐)前的(de )一(🔇)切让他静静(jìng )的望着在死亡(wáng )后的欲(💰)海中学会反思艾略特(tè )笔下的海应(⚫)是情(🏾)欲的象征它夺回来人的生(shēng )命又是炼(liàn )狱它让人认清(🚚)自(👱)己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去(🎯)正视自(zì )己的(de )罪恶浆洗衣(yī )物自己的(🤵)灵魂

第(🌛)五章火诫原先(xiā(💐)n )返回到(🥒)欧(ōu )洲是一片(🧒)干旱的荒(huāng )原(yuán )这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入在十(🀄)字(zì(⛏) )架上来(🏠)象征信(🥕)仰理想崇(🐾)高(🙏)的(de )精神(shén )追求(qiú )在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认(rè(👅)n )为从此欧(ōu )洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保(🔊)住小命(🏾)的水(shuǐ )盼着救(🥍)世主(zhǔ )的出现热切盼望世界的复(🌫)苏灵魂的再造他用水(🚳)里的死(😤)亡的(🎎)典故(🐜)写了耶稣复活后的身(shēn )影(yǐng )然而基(jī )督不曾重临却听到了惊(jīng )天动(dòng )地的声巨(🌎)响(🔜)革命的(🚖)象征艾略特把社会主(🐆)义革(🤙)命纳入(rù )人类的一场灾难到(🆘)最后诗人借雷(🏯)(léi )霆的(📬)话告(gào )诫(🏀)人们(men )要施(💵)舍可怜同情克制皈依佛教宗教(📀)(jiāo )那样大(🐅)(dà )地(dì )才会复苏人们才分(🆘)远离了不死不活(⛅)的处境(😨)我(wǒ )得到紫钻的(de )宁(⏱)静(jì(🔴)ng )

枯死的荒(😕)原俗不可耐(🚐)丑恶虽(👷)生(🕳)犹死的(🤛)人(ré(🤛)n )们复活(🛶)一次的(de )希望才是一条(🐮)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🌈)画面深沉地(dì(🌌) )态度了(le )人(✌)欲横(🦔)渡精神(🔰)堕落(luò )道德沦丧生(shēng )活卑(bēi )鄙(bǐ(🐥) )龌(🐢)龊(chuò )委琐(⚡)丑恶黑暗地(😬)的西(😣)方社会的其实(🥢)面貌(🔠)去传(✳)达(🥤)出第一次世界大战(➕)后西方人对世(shì(⚾) )界对现实的厌恶普遍的失望情(👓)绪(xù )和(🉐)幻(🍋)灭(miè )感态度(dù(⛴) )了一代(🐬)人的精神病(🕴)态和(🍥)精神危机(📁)最终达到(🐪)否定了古代和现代西方文明同时诗歌(gē )把西(🌅)方社(shè )会的堕(🤑)落归(😊)之于(🔪)人的(de )原(yuán )罪(🏮)(zuì )把可以恢(🥜)复宗教精神当(⛎)作(🚆)拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药(🕘)上级主管部(😰)门出艾略特思想上(shàng )的古板守旧和反革命

炼狱(yù )在艺术(⛺)上的成就远远超过中国(🤷)(guó )古代派的别的诗(🌃)作是一首具备(bèi )借鉴吸收价值(👱)值(🗑)(zhí )得认出(🏃)来(🍾)认真分析研究的杰(🌻)作这首抒情长诗风(🆙)(fēng )格(🈴)多样表现手法不拘一格柔和(👍)了(le )象征(🌴)主义意象(xiàng )主义和玄学派的一些(🍁)特点(⛲)诗中陈述(🌓)与(yǔ )咏(😄)叹抒情与(🏽)讽刺描绘出与警句神(🧠)圣庄严精致(♋)典雅的诗句滑(huá )稽(🚍)可笑可哂的市井俗语(💁)(yǔ(🔦) )相互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷(fē(🏇)n )的景(💢)象大量的典故作者摘(🚸)录36个(🕟)作家(🍽)56部作(🤽)品和(😌)6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联(👴)想对(✒)应等象征主义手(🚛)法及意象(🦂)叠加过时空交错等(📏)现(📓)代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚(shèn )至直说按结构了(🎚)喻示里套象(🚜)征神话(🤳)里(🧝)面套神话(huà )神(❓)话和现(xiàn )实缠绕历(lì )史与(✍)现(🤢)实(📊)杂柔(🕢)疏与(yǔ(👸) )密融汇的(de )手法也让诗歌垂直距(jù(🚵) )离(lí )的抽象化哲理化有机地(dì )统一起来极大地十(✌)分丰富了诗歌(gē )的(🍣)表现手段拓宽思维了(⛑)诗歌(🌋)的思想内容雷(💼)(léi )霆的话在艺术表现上(shàng )的不(bú )足(zú )是用典(diǎn )故(gù )太多(🎸)且(qiě )想(xiǎng )像之中联(🎴)想和明显的暗(àn )示都(🗃)内(🎷)(nèi )带(🚲)很(hěn )大的随手性导致诗(😦)(shī )歌涩(📆)难(😶)辨(👒)使(shǐ )一般(💟)读者望而止(zhǐ(💿) )步若无艾略(luè(🆗) )特自己(jǐ )再加(🛥)的50多条注解许多地方(🛅)都无法懂得

充当西方现代主(🆘)义的第(📭)一个流派后期象征(zhēng )主义对文学(😈)的(de )发展是(shì )有(🔹)独有贡(🤗)献的(🗒)它在艺术上(😕)的凭(🚢)空创造新开拓所(🔦)(suǒ )到得的(🚹)(de )成功经(🍷)(jīng )验(🦈)丰富了诗歌的表现(xiàn )手段(duàn )增加了(🚭)诗歌的艺(yì )术(🏦)感染力会影响了(le )现(🍺)代主义(📉)的单独的流(⛳)派(pài )象征(zhēng )主(😅)(zhǔ )义(yì )作(🧡)家(🏢)下(🚎)(xià )大力表现内心世界也对文学领域(yù )的(🍻)拓展可是象(xiàng )征主义在艺术上过(guò(🦄) )分追(🙄)求表现形(🥟)式而造成(💎)的(🍈)神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现(xiàn )出去的悲观主义宗教神秘主(😠)义和反动倒退的社会主张则是应绝(👳)对否定的