欲海花电影完整版先锋



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1关于艾略特的荒原谁能(📈)给分(fèn )析一下女巫s

艾略特(🐌)18881965原籍(jí )美国(guó )后加入(🐔)英国国籍是后期象(xiàng )征主义文学(🎱)大的(🚢)(de )的代表都是西方(🐛)现代(👒)主(zhǔ )义文(🍿)学最有影响的诗人和评论(lùn )家1949年(🦂)因对当代诗(shī )歌(gē(💄) )作出的贡献和所起的先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖(➿)英王劳(💀)绩勋(xūn )章1955年获歌德奖(🚥)

艾略特1909年(🕌)起先发(fā )表诗(🤼)歌先(xiān )后出(🧤)版社的诗集有(🍂)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🚟)诗集(jí )是艾(🙅)略特最著名(🍦)的诗作之一(🚸)这(📣)首诗以(🛥)象征(👭)主义的手法写(xiě )资产阶级上流社(shè )会的一个中年(🚂)人(rén )在告白途中关系错综复杂的(de )矛盾心理故(📜)此来怎(🥈)样表(biǎo )达世纪初(chū(🥡) )一部分(fèn )人对中国(🥪)古(🏷)代文明(💩)的(de )幻灭(😡)感借普鲁弗洛克这(♍)一(💑)带象(xiàng )征意义(🐿)的人物形象(xiàng )论述当时普(pǔ )片未知的精神上(🤑)的病态四个(🖊)四重奏是艾略特(tè )晚期(🔠)的(🏍)代表作(zuò )饱(bǎo )含了宗教和(hé )哲(🎈)学的冥想抒发胸(🐂)臆对时(⚫)间的空幻感和(🚺)幻灭感夸耀基督(dū )教的宗(🌲)教原罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能(🐷)解(jiě )值灵魂的解放这首诗(💗)被(bèi )以(❤)为是(🧥)艾略(🀄)特(🐽)在艺术上登峰造极之作长(🏂)诗诗集(🌂)1922是艾略特的代表(🥢)作除诗(shī )歌外艾(à(👑)i )略特(🗑)另外一些(💀)诗剧传世最(🥈)著名的是(🛌)普鲁(💵)弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评(píng )派的奠基人之一被称做中国(🕸)古代文学(xué(🗒) )批评大师他早年提(🦂)议的创(😲)作(🚫)和(🐒)批评的(de )非(👸)个人化(🔌)理(㊙)论对现(🥩)代文(wén )学有一(🤖)种了比较大的影(🛩)响它(🌦)的(de )基(jī )本是内容是(🏖)生活与艺术(🌦)肯定不能等(🐬)同(⏭)它们(🎣)(men )之间有不(⚪)(bú )可逾(yú(🉐) )越的界限(⛺)(xiàn )并且(qiě )作家(🕘)的(de )个人(rén )感情经验需要当(🈺)经(☔)(jīng )过(guò )非个人(rén )化的过程将(🌶)个人的情(💽)绪改变(📺)为宇(👘)宙性艺术(shù )性情绪才能直接进入(rù )文学作品(pǐn )艾(🐩)略特的通(✔)常批评论(lùn )蓍(🎶)(shī )有四(👄)个四重奏(zòu )1921荒原(🌅)1921大教堂的凶(xiōng )杀案(àn )1923

艾略特的政(🤼)治(🔀)观宗(🛶)教观(🕜)和文化(huà )主张是不(📕)可违(wéi )背历(🍴)史潮(🤪)流(liú )的他一贯主张(🚍)以(🛳)宗教为政治文(🧒)化的中心实际教会来管理呀(🕜)国家空气(💬)传播文化最(🔨)终(💝)达(dá )到拯救(🖍)西(🤰)方的在现代文明艾略(🆗)特世(📵)界观的偏颇(🌶)倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个(✋)人才能(😮)是像(xiàng )现代(🛷)英(💻)美诗(shī )歌的(🐜)里程碑是象征主义(🌉)文学中最有(yǒu )代表性的作品是艾略(🕠)特的(🤱)名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派(🔑)(pài )诗人(💤)将西方社会(huì )描画为万物萧(🚭)瑟生机幽(⏺)(yō(👝)u )冥的荒原起首几句便透露(🏸)出出诗人深深的(❕)痛苦(⬛)和无(wú )尽(jìn )的(🛏)的失望和悲哀春天此刻该大地(🤾)回暖生机(💗)盎然而(🛑)在诗人的笔下古代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更(🍈)是一(🛣)片枯萎的荒原在这没有气(🗨)恼的栖(🙈)息(xī )于之(✡)所人不(👰)生(🌒)不死(👿)虽生犹死(sǐ )心中只有虚(🎲)幻和绝(🦒)望眼前的(🔙)世(🚐)界(💤)(jiè )只肆意(👴)横行着海(🔞)一样的(😗)情欲在这难(nán )以形容的现(xià(😩)n )实中充斥着市侩卑下的人(📬)欲死亡后的阴云浓的化不开(🙆)地罩(🌭)在了(🔚)西(xī(👼) )方世(shì )界的上空人们在浑浑(🧣)噩噩空间(😹)中(zhōng )走到死亡(🙅)诗人把(bǎ )再现(🤜)实社会(huì )诗说地狱现(🚃)代人视为还没(méi )有灵(líng )魂的幽(🐳)灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个(👩)作(zuò )品中直接描写的上流社会男女(nǚ(📂) )的淫欲和罪恶与再现实(🎄)低层社会卑(🌑)劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映(⬜)(yì(🔣)ng )线条清(qīng )晰外在表现精神枯萎(wěi )凋谢道德甘(gān )愿堕落(luò )的像现代(dài )生活物(🌕)别出伊尼特(🐦)(tè )中翡(fěi )绿眉(😅)拉(🕞)被(⬜)国(guó )王铁(tiě )卢(🚍)欧斯轮奸击杀后(😖)变为莺夜典故的语句自然使力(lì )地怎(🚔)样(yà(😋)ng )表达(📥)了诗(shī(🤹) )歌(🔦)深(shēn )沉(⛲)的主(🤟)题对弈即争(zhē(🚨)ng )斗征着现代人的勾心斗角用(yòng )古(gǔ )代的暴行和古代和现代的罪(🖍)恶相(🚎)比较(jià(🏡)o )比较(🌠)艾略特(🕘)认为现代人反(fǎ(🤤)n )复重(🈵)复着古代的人(🏏)罪(zuì )恶世界贪(🏿)(tān )恋兽(💵)欲(🥌)人们(💏)成了毫无人(⛸)性的行尸走肉说他们是(😟)在老鼠狗窝里在那里(🔎)死人连自己(jǐ )的骨头(🕵)都丢得凶光

第三(🥙)章变(🉐)形记态度伦敦这现(🔷)代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活(🛵)圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁(tiě(🐲) )卢的兽(🛹)行(✴)刺眼的月光下(xià )母女(nǚ )登俩干(gàn )着卖淫行(🤭)径(jìng )昏黄的浓(❣)雾中商人为金钱(😂)(qián )而急驰精神空(🧒)虚的(🏞)青年男女(🍻)在苟合中被打发光阴人们(😵)(men )寻欢(👳)作乐后留下的(📞)浊物(🙈)漂浮(🐉)在昔日诗意盎然的(🥢)泰(tài )晤(wù )土河在诗人看样子情欲(⌚)之火毁灭(🕓)了人(📳)性也瞬间(💭)毁灭了(le )大(dà )自然导(🕕)致了这种化(🈺)为灰烬和无踪(😩)联结(🚯)在一(🧀)起的现实他向佛陀强(🚅)烈呼(🚥)吁(yù )要(yà(🤤)o )让焚尽(🏺)物的火(🚳)来扫尽情欲(yù )拯(🦒)救(🍁)人(🥍)(rén )类烧啊(📴)烧啊烧啊烧(🏵)啊(🏍)主(🌾)啊你把我拯(zhěng )拔(🏪)出来主啊你拯拔烧(👜)啊

第四章安东尼(ní )与(🥫)克(kè )里奥佩特拉(🈹)通共只能(néng )10行行行都(dōu )是(shì )含义深(shēn )刻的象(🚌)征(zhēng )有人(🚕)说(🏭)它象征的内(nèi )容抵得过但丁的(🤧)一部变形记人在(🎈)欲海中已经死(sǐ )去已(🦎)经死去后彻底忘掉生(🕶)前的一(🏾)切让他静静的(de )望着在死亡(⛔)后(hòu )的欲海(hǎi )中学会(⏸)(huì )反思艾(ài )略特笔下(⬅)的(㊙)海应是情欲(yù )的象征它(🧓)夺回来人(🅾)的生(shē(⛴)ng )命又是炼(liàn )狱它让人认(rèn )清自己生前的罪(👀)恶事(🔏)实上艾略特是要现代人去正视自己的罪(📹)恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(🥣)章(🎀)火诫原先返回到欧洲是(🚇)(shì(🏨) )一片干(gàn )旱的荒原这(🚰)一主题诗(shī )的起首用(📞)耶稣(sū )被(🐊)(bèi )钉入在十字(✅)架(👑)上来象征信仰理(⬜)想崇(🚲)(chóng )高的精神(🤶)追求(🏙)在欧(🚃)洲(💖)大地上消失了诗人(💌)认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小命的水盼着救世主的(🚯)出现热切盼望(wàng )世(🌎)界(👚)的(⛸)复苏灵魂(🐉)的再造他用水里的(💢)死亡的典(🕍)故写了耶稣(sū(🙎) )复活后(hòu )的身影然而(ér )基督不曾(céng )重临却听(🕦)(tīng )到了(le )惊天(tiān )动地的声巨响革命(mìng )的象(Ⓜ)征艾(ài )略特(tè )把社(🗓)会(🍥)主义(😋)革命(mìng )纳入(rù )人(🚽)类的(🚦)一场灾难到最后(👠)诗人(rén )借雷霆(🈴)的话(🍱)告诫人们要施舍可(kě(🍫) )怜(🏯)同(🤴)情克(kè )制皈依佛(fó )教宗教(jiāo )那样(🔏)大地才会复苏人(🍜)(rén )们才分远离(🐅)了(🚮)(le )不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(👟)的荒(huā(🐨)ng )原俗(🛌)不可(📍)耐丑恶虽生(🧤)犹死的人(rén )们(⏪)复(✳)活(🐅)一(yī(💡) )次(💉)的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒(🙇)(hán )朦(méng )胧的(🎒)画面(😧)深沉地态度了人(🏭)欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(🥀)委琐丑恶黑暗地的西方(🌰)社会的其实面貌去传达出第一次世界大(🐫)战后西方(🖐)人(rén )对(🖌)世界对现(🌀)实的(de )厌恶(🍯)普(🐑)遍的失望情(🥫)绪和幻(huàn )灭感(gǎn )态度了一代人(⏫)的精神(🏿)病态(🎽)和精神危机最(🚷)终达到否定了古代(dài )和现代西方文明同时诗歌(❤)把西方(🍃)社会的(de )堕(duò )落归之于人(rén )的原(⛷)罪(zuì )把(⌛)可(kě )以恢复宗教(jiāo )精(🌂)(jīng )神(🐝)当(😱)作拯(🔼)救他们西(xī )方世界拯救(🥤)自己现代人(😽)的灵丹妙药(yào )上级(🤕)主管(🍞)部(🕉)门出艾(📚)略(🧖)特(🔽)思想上的(de )古(👐)板守(♒)旧(jiù )和反革(gé )命

炼(🧠)狱在艺术上的(de )成就远远(yuǎn )超过(guò(🍞) )中国(🥙)古代派的别的诗作是(shì )一首具备(👢)借鉴吸收价值值得认出来认(📆)真分析研(yán )究(jiū )的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘(jū )一格柔和了(le )象征(zhēng )主义意象主义和玄学(🐌)派的一些特点(🚖)诗(🦀)中陈述与咏叹(🌡)抒情与(🛋)讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄严精(jīng )致典雅(🥓)的(de )诗句滑稽(🐡)(jī )可笑可哂的市(📰)井俗语相(🥋)互纠(🚽)缠穿(😴)插为五彩(cǎi )缤纷的景象大(🎀)量的典故作者(zhě )摘(zhāi )录(🍿)(lù )36个作家56部作品和6种(🚿)(zhǒng )外(🔗)文(wé(👊)n )比喻(yù )委(🏧)婉的(🐼)表达联(lián )想对应等象征主(zhǔ )义手(📿)法及意(🍟)象叠加过(🕌)时空交错等现代(🤼)诗歌(gē )表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直(zhí )说按结(jié )构了喻示里套象征神话(❗)里(💵)面(⭐)套神话(✡)神话和现实缠绕历史与现实杂(🕓)柔疏与(📹)密(👑)融(róng )汇的手法(🔁)(fǎ )也让诗歌垂(chuí )直(🌫)距离的抽象化哲(zhé(🔍) )理化有(🤵)机(🦑)地统一(🌊)起(qǐ )来极大地十(👮)分丰富(fù )了诗歌的表现手(shǒu )段(🌧)拓宽(kuān )思维(wéi )了诗歌(gē )的思想内容雷霆的话在艺术表现上(🐙)的不足(zú(✅) )是用典故(🤝)太(tài )多且想像之(⏩)中(😈)联想和明显的暗示(❗)(shì )都内带(dài )很大的随手性(🆚)导致(👁)诗歌涩难(🌬)辨使一般(bān )读者望而止步(bù )若无艾略特(📥)自己再加的50多条(🏏)注解许多地方都无法懂得

充(🔚)当(💬)西方现代主义(yì )的第(✖)一个流派后期象征(zhēng )主义对(duì )文学的发展(⏳)是有独有(yǒu )贡献(xiàn )的它(tā(🧀) )在艺(🎗)术上的(de )凭(🛀)空创(🔴)造新开拓所到得(🔒)的(de )成功(gōng )经(jīng )验(📂)丰(fē(🤧)ng )富了(le )诗歌的(🍧)表现(🕜)手段增加了诗歌的(🐬)艺术感染力会影(✅)响了(le )现(💒)代主义的单独的流派(😗)象征主义作(📁)家下大力表(biǎo )现内(nèi )心世界也对文(🖼)学领域的拓(🚰)展可是象征主义在(⛹)艺术上过分追求表现形式(🛠)而造成的(😶)神秘莫测晦涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义宗(😳)教(😣)神秘主义(🌚)和反动(😁)(dòng )倒退的社会主张则是(🚤)应绝(🕎)对否定的(🏤)