西施出(⛴)生年份
西施生日
09月19日处(🐂)女座
西(🚢)施子(🚊)姓施氏9月19日我属兔农历八月(yuè(⬆) )二十五(🔦)公元(👣)前600年503公(🍈)元(yuán )前(👴)600年473年本名(🏪)施夷光春秋时期越国美女(🐙)一般称作西(💸)施后(👵)人十分尊敬(🚭)其西子春秋末期阴历于越(🕓)国句无苎萝(luó )村今浙江省绍(🎀)(shà(🏬)o )兴市诸暨苎萝村(🎺)自幼随(suí )母浣纱江(jiāng )边故又称浣纱女她(😋)天生丽质(zhì )倾国(guó )倾城(🏣)是(shì )美(💺)(měi )的(de )化身和代名(míng )词勾践在对吴(📈)国战争(🍯)中惨败(bài )后哦谢谢文种伐吴九术(🐊)一说七术之(📷)四遗美女以(yǐ )惑察(🎆)之而乱其谋(🐑)于苎萝山下得西(🥤)施(shī )郑旦二人并于土城山(shān )建美女宫教以(⛹)歌舞(🛠)礼仪饰以罗教以容步习于土(🕘)城临于都巷三年学精(😙)使范(👶)蠡(🏀)献于(yú(🏄) )吴王吴王(👝)夫差大悦筑姑苏台(tá(🍺)i )建馆娃(😙)宫置二女于(🔬)椒花之(🎒)房不理政事(shì )荒于国政而(é(🏆)r )宠嬖西施(🛳)尤甚(👉)勾践灭吴后西施随范蠡泛五(wǔ )湖而去(📈)(qù )渺无音讯一说沉(chén )江(😬)而死一说返归浣江终老山林(🎶)西(xī(😧) )施与王昭君貂蝉杨玉(yù )环(🥪)并名为(🙈)中(🥑)国古代四大美女其中西(🥖)施居首(🐦)四大(dà )美(🛒)女村民待遇沉鱼落雁(📧)之(zhī )容闭月羞花之貌之(🦃)美誉其中的沉鱼(🉐)一词讲诉的那就是西(🤩)施浣(🎎)纱的故事
一沉(📒)海说
传说勾践灭吴后他的(⛩)夫人悄悄的(de )叫人骗出西(🌒)施将石头(🚞)绑(📵)在西施身(🗜)上复(🐂)又沉(📆)落大海(hǎi )而且不消说(👥)传(chuán )说从此沿海的泥(ní )沙(⛄)(shā )中便有了一(👏)(yī )种似人舌(shé )的文蜊(🚧)大(😗)家都说这是西施的(de )舌头所(suǒ )以才称它为西施(shī )舌三十年代著名作家郁(🔊)达夫(🧥)在福建时亦夸赞(🖊)长乐西施舌是闽菜(🍑)中最适合的一种神(💝)品(pǐ(🚲)n )
二山(shā(🚒)n )中隐居说(shuō )
这个说法都是(shì )十分风行下载初几它见(🥢)之(🥘)(zhī(👝) )于东汉袁(🈚)康的(📹)越(💄)绝(👤)(jué )书里面记(🙃)载说(👮)吴亡后(hòu )西(🛃)施归(🚈)(guī )复范蠡同泛五湖而(🤚)去而明代胡(👇)(hú(🧞) )应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西(xī(👒) )施(🥙)(shī )原(🚁)是范(🥂)蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着(😊)兴(😲)奋西施不(bú )问世(🐕)事下(xià )来(💷)明代的(de )陈耀文正杨(yáng )卷(🚰)二西(xī )施(shī )也语(🎦)句越绝(👖)书怀疑西(💳)施跟(🦆)了范蠡归隐(🐦)山林(lín )
三失足落水(😻)说
或(huò )许是善良纯洁的人们(🚃)却不是(shì )期望西施这(💴)位无辜的(😢)弱女子(🤨)有个可悲结局随(suí )后找出初唐(👌)诗(shī )人宋之问浣纱(❤)诗(shī(💉) )一朝还旧(🥕)都靓妆寻若耶鸟(niǎo )强横松梦(🕟)鱼沉畏荷花(huā )为依据认为(🕎)吴亡后(hòu )西施回到(🦈)故(🌯)乡在一次浣纱时失足落水而死旧注(👋)(zhù(🆒) )显(🏷)然最理想和目标可惜(🚲)最极度缺(🚞)乏证据(jù )
四被杀(shā(♋) )说(shuō )
这样(yàng )的说法可以算只不(🍜)过是(🐆)来自传说了传说吴王(wá(✋)ng )拔刀自刎而(🖨)死时吴人把一腔怒火都可以(🕓)发(fā )泄在西施身(shēn )上用锦缎将她(tā )层层裹住沉在扬子江心(🖖)据东坡异物志载扬(yáng )子江有(🔞)美人鱼又称(🐘)西施(shī )鱼一日数(🍵)易(🍛)其色(⛄)肉细味(🌤)美妇人食(😕)之(🆒)可增媚态据云系西施沉江后幻(huà(🌖)n )化(huà )而(🤡)成
四个版本中沉海(🔙)说(👉)和山中隐居说广为流(🔹)传但相关(🤳)(guān )的证(🆑)据资(zī(💟) )料也至(😔)(zhì )少
沉海(🐧)(hǎi )说(shuō )的理由是(🌮)
墨子(💱)亲士篇(piān )中说是(🌭)故比(bǐ )干之殪其抗也(🐘)孟(🔐)贲之杀其(qí )勇也西(xī )施之(🕹)沈(👲)其(🔢)(qí )美也(yě )吴起之裂其事也其中西(👚)施之沈的(de )沈在古(gǔ )代(😊)是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽
东汉(🚔)赵晔吴(🤨)越春(🦔)秋(🗂)逸(yì )篇中说越(🍉)(yuè(👐) )浮西施于江(👿)令随鸱夷(🥩)而(⚓)终修(xiū(⏸) )文御览引文吴(wú )越春秋关联西施的记载(🤔)说吴亡后越浮西施于江令随鸱(🤒)夷(🔳)以终明代杨(⏩)慎太(tài )史升庵全集(jí )卷(juàn )六十八范蠡西施录修文御览所(suǒ )引吴越春秋(🌀)逸篇之文亦(🕰)云吴王败(💼)越浮西施于江令随(🛩)(suí )鸱夷以终这里的(☔)浮字也沉的意思
在文(wén )人墨客的许多诗(🧝)词中确(💒)实是对(⛅)西施被沉(💙)江而(🌬)死有很多的描(miáo )绘李商隐(🎇)曾作景阳(🐽)(yá(🏎)ng )井(💐)绝句(🚆)一首(⏬)景阳宫井剩堪悲缠绵不(bú )尽龙(lóng )鸾(⏯)(luán )誓死(sǐ )保卫期肝肠(chá(🥝)ng )断吴王(🐻)宫(gōng )外水浊泥犹(yóu )得葬西施(shī )另一诗人(😉)皮日(rì )休(🐛)也(yě )有诗题(🐯)馆娃宫怀古共五(🌪)绝第五首(🧓)是响屟廊中金玉步(bù )采苹(🤰)山上绮罗身也不(🥉)知葬(🥧)法今(jī(👯)n )何(hé )处溪月(yuè )细眉(méi )欲(🐁)丑胜
不问世事说(shuō(🕝) )的(de )理由是(👻)
东汉(🥜)袁康的越(🤛)绝书它的记载是(🏺)越乃饰美(měi )女西施郑旦(💛)使大夫种(zhǒng )献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的(🈚)的但完美结局有所不同(📶)(tó(📄)ng )认为西施亡吴国后(👃)返归范蠡同泛(fàn )五湖(🆎)而去
相对于(🏸)西施和范蠡退隐古人的诗词(🗨)中也有很多描述像李白的(🧢)(de )西施诗里(lǐ )就一段文字(zì )一破夫差国千秋(📴)竟(jìng )不还
苏(🖋)轼的(🍆)水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘(👜)诗(🗝)中有(🍢)句(👰)云西子(zǐ )下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修(🚞)订(😸)本也那(💊)样(yàng )说(🦅)(shuō )西施(shī )一(🌖)作西子春秋末年越(yuè )国苎萝人由越(🗜)王勾践唱给吴(wú )王(🛡)夫差拥有(yǒu )夫差最(zuì )恩宠的妃(fēi )子远(yuǎn )古传说吴亡后与范(🚨)蠡偕入(🖖)五湖
吴越(yuè )春秋和越绝书是(🛐)同时代(dài )的作(zuò )品(🤹)但在(🎽)记载西(😣)施的(📯)结局(😱)上却也截(📑)然不同这是西施(😹)结局(jú )再(zài )次出现(📋)完全不同版本(😎)的开端再说以后历代(dài )古诗词中直(🐹)接出现西施结局(👀)(jú )的差别说(🦄)法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为(👱)确认沉海说与山(🤵)中隐居说哪(⬛)个(🥍)更很(hěn )有(🤕)道理需要(🤭)相关的(🎍)(de )资料更迟些的作(🍹)品同时关(guān )键在于(💶)如何能表述两个概念一是对墨子中西(xī )施的理解一(🎢)是对鸱夷的理解(🌺)
一是对(duì )西(xī )施的理解沉(🤟)海说如(💽)果说比(🥐)吴越春秋和越绝书更早的墨子(zǐ )里明白地写着西施之沉从(🛤)墨子(zǐ )的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于(⚓)前376年而越灭(😢)吴在(zà(🕋)i )公元前2000年473年墨子(zǐ )略(🦓)晚而(😜)已墨(🧥)子(🕠)阴历并(bìng )成长(🦌)会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段(🍜)又是(shì )紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼(yǎn )所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是(💨)最权威的(🕚)见证(👿)人他的记载应(🏼)该是最接近历史(😃)真(🛵)相的(de )但笔(🐀)者认(⚪)为墨(💻)子中的西施(😯)是先秦知名度很高的一个美女(👅)不但墨子中(👹)提及庄子孟子韩(🔼)非子(🧢)(zǐ )管子(zǐ )中也(🚋)都提(tí )到了(le )西施所(suǒ )以推测这个(🌝)(gè(🕕) )西施跟(😎)吴(🤢)越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可(kě )参考西施虚实考亲(🥑)士篇他称是故比干之殪(🕖)其(qí )抗也孟贲之杀其勇也西(xī )施之沈其美也吴(✅)起之裂其(qí(⏪) )事也其中说起的比(🔺)干(⏳)孟贲吴(wú(🛒) )起在(🏰)司马迁史记(🧔)中都有(yǒu )记(jì )载是可(kě(🕢) )以确信(xì(🤗)n )历史上都确有其人以此一(yī )种假设西施(shī )也应该确(🚋)有其人但史记(🎉)中在写完与吴越争(🌭)(zhē(🥌)ng )霸(🤗)相(🚳)关的人与(yǔ )事时却闭口(kǒ(🕺)u )不(🌳)提西(🏄)(xī(🏉) )施这就其(🔂)他证明墨子中说过的(🤪)西(🚎)施又不是吴越争霸时的西施
二是(🐹)(shì )对(🛴)鸱(😠)夷的理解鸱(chī(❕) )夷是(shì )有什么意(💪)(yì )思鸱夷本(🚏)指夏商时(shí(🦕) )青铜所制的鸟(niǎo )形(🚷)盛酒(jiǔ )容(🔬)器(📊)到(💗)了(🅱)春(🛰)秋(qiū )战国时期多用皮革制成袋囊(náng )以盛酒(🌄)但仍称之为鸱夷(yí )清人(rén )黎士宏(🛅)仁恕堂(táng )笔记记载(zǎi )秦巩间人割牛羊去(🕗)其首剜肉空中为皮袋大(🌘)者(zhě )受一石小者受二三斗(dòu )俗曰混(🌃)沌即古之鸱(🍾)夷所以鸱(✒)夷的(de )意(yì )思那是用一(🚆)整张牛羊皮(🐼)(pí(🍣) )做(zuò )的皮袋沉(🍗)海(🐾)说解释越浮西施于江令随鸱夷(yí(👱) )而(ér )终的意思是吴国灭亡后吴(wú )王把(✉)西(xī )施装在皮袋里沉到江里(lǐ )回(⚾)并再(zà(🤕)i )继(jì )续引证(👳)吴越春秋(🎡)夫差(chà )内传里(lǐ(📶) )面的记载吴王乃取子胥尸(👎)盛(shè(📄)ng )以鸱夷(yí )之器(qì )投之(zhī )于江(🚞)中这段话(huà )中的鸱夷是伍(wǔ )子胥的(👊)代称伍子胥死后被装(🤪)在鸱夷之器里投(❤)江照此(cǐ )理解向外延(➡)伸出西施是被(✡)楚王唱给吴王的(⛪)吴(📡)亡(wáng )后(🚙)夫差把西施沉江随伍(🗑)子(🔼)胥回来而又(🥪)不(bú )是随范蠡(🔡)乘舟五湖但笔者仍(💨)然以(😟)为(wéi )是吴越春秋是野史(shǐ )其所记并(🛫)不(bú(📡) )是历史(🌡)(shǐ )的真实故此为据当(🍩)然不不可信(🥡)真(📺)心一说的(🏖)是这里的(de )鸱夷杜牧以(yǐ )为不作皮袋(dài )解释而指(zhǐ )的是范蠡因(🏳)为(👌)史记越王勾践世(🥉)家说范蠡亡吴(🤸)后浮海出齐变姓(🌚)(xìng )名自谓鸱夷子(zǐ )皮笔者认为(wé(💱)i )以鸱夷比兴手法(fǎ )范蠡是才成立(🥦)的(🔊)而且范蠡隐(📅)居图的是(🍌)隐(yǐn )姓埋名(🎊)要(📭)让吴王(🕯)围杀他不可(kě )能(❄)取一个与西施之死与(🚛)伍子(🌩)胥(xū )之(🎭)死联系(🚗)联系(xì )在(🤫)(zà(🦅)i )一起的鸱夷这样的显眼的名(míng )字(zì )