欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的荒原谁(😨)能(🐪)给分析一下女(💎)(nǚ )巫(wū )s
艾略特和(🌚)荒原
艾(🏟)略特18881965原(🏢)籍美国后(💝)加入英国国籍(jí )是后期象征主义文学大的的代表都(🚏)是西方现代主义文(😺)学(📝)最有(🅾)影响(😓)(xiǎng )的(de )诗(💑)人和评论家1949年(🌒)因(🈵)对当代(dà(🌷)i )诗(🐈)歌作出的贡献(📽)和所(💗)起的(de )先锋作用获(huò )诺贝尔文学奖英王(🎁)劳(láo )绩(jì )勋章1955年获歌德(🦕)奖
艾略(luè )特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后(➕)出版社(🐴)的诗(💿)集有(yǒu )荒(🍹)原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌(🏔)(gē )19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著(zhe )名的诗(shī )作之一这首诗(🚺)以(yǐ )象征主义的(de )手(shǒu )法写资产(📞)阶级上流社会的(🚑)一个中年(❗)人在告白途中关系错(cuò )综复杂的(de )矛盾心理故此来(🥗)怎样表(🔍)(biǎo )达世(💍)纪(🥒)初(chū(🕴) )一部分人对中国古代文(🈹)明的幻灭感(🥃)(gǎ(🦏)n )借普(➿)鲁(🧀)弗洛(💥)克这一带象征意(yì )义的人物形象论述当时普(🤡)片(📨)未知(zhī )的精神上的(🎰)(de )病态四个(⏩)四重奏是艾略特晚期(qī )的代表作饱含(hán )了宗教和哲学的冥(míng )想(🥖)抒发胸(🛵)臆对时(shí )间的空(👧)幻感(gǎn )和(♎)幻(😎)灭感夸(✳)耀基(🏅)督(🌬)教的宗教(jiā(🔈)o )原罪说大力(🍒)鼓吹只有禁(🚓)欲(🌗)赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是(shì )艾略特在(📈)艺(⬆)(yì )术上登峰造极(🏆)之(🏬)作长诗诗集(jí )1922是(🍼)(shì )艾(📑)略(🔞)特的代表作除诗(🖥)歌外(🕳)艾(⛪)略特(🍔)另外一(👑)(yī )些诗剧(😆)传世最著(♌)名的是普鲁弗(🥕)(fú )洛克的情歌
艾略特是英美新(xī(🍓)n )当(💉)面批(🔄)评派的奠基(jī )人(😸)之一(🈺)被称(👚)做(🙃)中国古代文学批评(píng )大师他(🐪)早年(👔)提议的创作和(⏯)批评的非个人化理论(😸)对(🖼)现代文(📅)学有一种了比(🌿)较大(💆)的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且(qiě )作家的个人感情经验(🌾)需要当(♉)经过非个人(rén )化的过(guò )程将(🙂)个(📚)人的情绪改变为宇宙(🕯)性艺术性情绪才(🎛)能直接进(⛷)入(🧣)文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个(gè )四(🍁)重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案(àn )1923
艾(🍾)略特的政治(🌼)观宗教(📒)观和文化主张(🎥)(zhāng )是不(🔤)可违背历(🧣)史潮流的他一贯主张以(🐔)宗教(🕊)为政(🗃)治文(wén )化(📼)的中(㊙)心实(shí )际教会来管理呀(📂)国家(jiā )空气(🐥)传播文化(huà )最终达到(🐈)拯救(🆎)西(xī )方的在现代文明艾略特世(🔸)界观(guān )的偏(🤷)颇倒致(zhì )了他诗(shī )歌内容的(de )谬误
传(🏦)统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是(shì )象征主(🎬)义(yì )文学(➿)中最(🎁)(zuì )有代表性的(⏯)作(⛓)(zuò )品是艾略特(🥉)的名(🐙)动(💱)天下(📶)作和(hé )影(yǐng )响(😆)最深远的作品
第一章玄学派(🌒)诗人将西(🤨)方社会描画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深(🚁)的痛苦和无尽(jìn )的(🏊)的失望和悲(🎊)哀春(🍺)天此刻该(🕓)大(💥)地回暖生机盎然而在诗(shī )人的笔(🔉)下古代和现(🕜)代文明的(🗼)象征(🏛)伦敦(dūn )更是(shì )一片枯萎的荒(huāng )原在这(🌉)没有气(🍘)恼的(de )栖息于(📄)之所人不(bú(🕐) )生不(🥘)(bú )死虽生(🥡)犹死心中只有虚幻和绝(⭕)望眼前的世界只肆意(🍛)横行着海一(🤨)样的情欲在这难以形(🍏)容的现实中(zhōng )充(💠)斥(🔥)着市侩(✨)卑(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓(🎴)的化(👁)(huà )不开地罩在了西方(🕞)世界的上空人(⛰)们在浑浑(🍁)噩噩空间中(👇)走到死亡诗(shī )人把再现(📢)实社(shè )会诗说地狱现代(🚩)人(🔯)视为还没(méi )有灵(🌋)魂的幽(😆)灵
第二章批(pī(🤗) )评的(🤪)功能(néng )用(yòng )维(🚊)吉尔的荒原(yuán )奥(ào )维德(dé )的死者的葬仪和莎士比亚(👉)的对(🅿)弈(🔂)这(🐒)些(xiē )个作品(🧗)中直接描写的上流社(📜)会男(👢)女的淫(🍊)欲(🍀)和(🖇)罪(zuì )恶与再(Ⓜ)现实低层社会卑劣(liè(😢) )无耻(🔱)(chǐ )的(🖲)肉体交易(yì )叠映线条清(🐁)晰外(📴)在(♑)表现(xiàn )精神枯萎凋(🌹)谢道德甘愿堕落(🚀)(luò )的像现(📿)代(☝)(dài )生(shēng )活(😐)物(wù )别(🤩)出伊尼特(tè )中翡绿(lǜ )眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(🌭)夜典(🎥)故的(de )语句(😔)自然使力(lì )地怎样表达(😆)了诗(shī )歌(☔)深沉(❎)的主题对弈即争斗征着现代人的勾(🗑)心(🐣)斗角用古代(👈)的暴行(háng )和古(🦔)代和现(xiàn )代的(🏰)罪恶相(🔐)比较比(bǐ )较艾略特认为现代人反复重(❤)复着古(gǔ(🚱) )代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫(🌛)无人性的行尸走肉说他们(🐊)是在老鼠狗(gǒu )窝里在那(🎳)里(lǐ )死人连自己(jǐ(🐛) )的骨头都丢(🔹)得凶(xiōng )光
第三章变形记(🙊)态度伦敦这现代(💂)荒原上俗(🐑)不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复(🏂)着铁卢的兽行刺(🗒)眼(yǎn )的月光下母女登俩干着卖淫(🎼)行(😮)径昏黄的浓雾中商人为金(jīn )钱而急驰精(jīng )神空虚的青年男(🏛)女在苟(🧡)合中被打发光阴人们(💰)寻欢作(🧟)乐后留(🍑)下的浊物(🍿)漂浮在昔日诗(shī )意盎然(🔉)的泰晤土河在(zài )诗(shī )人看样子(🚔)情欲之火毁(🗄)灭了人性也瞬(shùn )间(jiān )毁灭了大(dà )自然导(🥘)致了这种化为(🔪)(wéi )灰烬和(👪)无踪联结在(🔝)一(🗃)起(qǐ )的(🔦)现实他向(xiàng )佛陀强(qiáng )烈呼(hū )吁要(yà(😙)o )让(🐔)焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧(🎡)啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你(🌆)(nǐ(🐤) )把(🏩)(bǎ(🥌) )我拯拔(👵)出来主啊你拯拔烧啊(ā )
第四章安东尼(🎤)与克里奥佩特拉(lā )通(㊗)共只(🥫)能10行行(háng )行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容(róng )抵得过但丁的一部变形记人(🤽)在欲海中(🤒)已经死(✏)(sǐ )去已经死去后(⏫)彻底忘掉生(🎓)前(🌗)的(🚚)一(yī )切让他静(jìng )静的(😝)(de )望着在死(sǐ )亡后的欲海中学会(🈯)反思(sī )艾(à(😉)i )略特笔(🌇)下(xià(❔) )的海(hǎ(🕙)i )应是情(🆓)欲的(de )象征它夺回来人的生(shēng )命又是炼狱它让(💗)人认清自己生(🆖)前的罪(zuì )恶(😀)事实上艾略特(tè )是要现代人去(🏼)正(zhèng )视自(☕)己的(🕞)罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂
第(🏀)五(wǔ )章火(🛫)诫原先返回(🎩)到欧洲是(⚡)一片(💍)干旱(👔)的荒原这一(yī )主题诗的(🚣)起首用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇高的精神追(😻)(zhuī )求(qiú )在(zài )欧(🥍)洲(zhō(🐧)u )大地上消失了(le )诗人认为(👫)(wéi )从此(cǐ(🕘) )欧洲便成了一片可怖的荒(🗣)原(🔁)人们渴求着保住小命的水(🤝)(shuǐ )盼着救(🐚)世(🧡)主的(🥈)出现热切盼望世界的复(fù )苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(diǎn )故写了耶稣(sū(🌠) )复活后(⏩)的身影然(rán )而基督不曾(🌟)(cé(😵)ng )重临却听(📕)(tīng )到了惊天(🧕)动(dòng )地(🤝)的声巨(jù )响革命的象征(⏫)艾略特把社会主义(🏮)革(gé )命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(🌌)告诫(jiè )人们要施(♍)舍(🥚)(shě )可怜同情克制皈依(🥤)佛(🌗)(fó )教宗教(🚞)那(👺)样(yàng )大地才会(🚥)复苏人们才(👌)分远离了不死不活的处(chù )境我得到紫钻(zuàn )的宁静
枯死的(👯)荒原(yuá(🗻)n )俗不(🧀)可耐丑恶虽生犹死的人们复(🥌)活一次(📤)的希望才是一条主线刺穿了(le )全诗(shī(🖍) )阴寒朦胧的画(🐣)面深(🐮)沉地态(tài )度(😈)了人欲横(🚷)渡精神堕落道(🥜)德(dé )沦(🥤)(lún )丧生活(⚫)卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🚛)暗(àn )地的西方(fāng )社会的(🚔)其实(🏋)面貌去传达出第(dì(🌈) )一次世界大战(🆗)后西方人对世界(🈵)对(👊)现(🎋)实(👛)的(🌼)厌(🚢)恶普(🐸)遍的失望情(⏱)绪和幻(🐿)灭(🕛)感态度(👴)了一(yī )代人的精神病态和(hé )精(🐏)(jīng )神危机最终达到否(fǒ(👱)u )定了古代(⚪)和(👦)现代西(📊)方文明同时诗(🔉)歌把(🥣)西(xī )方社会的堕落归(guī )之于人的原(⏲)罪把可以(yǐ(😕) )恢复(🚩)宗教精神当作拯(zhěng )救他们西方世(🚁)界拯救(jiù )自己现代人的灵丹妙药上级主管(📀)部(👱)门出艾略特思(👀)想(xiǎng )上的古板(bǎn )守旧和反革命
炼(liàn )狱在(zài )艺术上(🙈)的成就远远超过中国(🍽)古(gǔ )代派的别的诗作是一(yī )首(🥐)(shǒu )具备(bèi )借鉴吸(🍋)收价值值得认出(😹)来认真分(⛏)析研(🤪)(yán )究的杰(🍹)作这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现(🆚)手法不(bú )拘一格(🍧)柔和了(le )象征主义意象主义和玄学(🚰)派的一些(xiē )特点诗中陈述与(😉)咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(🏇)庄严精(🌕)致典雅的诗句(🐣)滑稽可笑(🚧)可哂的市(😈)井俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景(jǐng )象大量的典故(⛲)作者摘(zhāi )录36个作家(🌯)56部作品和6种外文(wén )比喻(yù )委婉的表达联想(xiǎng )对应(🤾)等(děng )象征主义手法及(jí )意象(xiàng )叠(dié )加(jiā )过时(🗨)空交错等(🍴)现(⛽)代(dài )诗歌表现手段诗人为了(😿)(le )纯熟(shú )他甚至直(🚈)说按结构(💣)了喻示(shì )里套象征神话里面套神话神(shé(😐)n )话和现实(shí )缠绕历史(shǐ )与现(👁)实杂柔疏(〰)与密融汇的手法(🙏)也(yě )让(ràng )诗歌垂直距离(lí )的(de )抽(🥄)象化(huà )哲理化(🤯)有机地统一(🐦)起来极(jí )大地十分丰富了诗歌的表现(⏭)手(🖐)段(🧓)拓宽思维了诗歌的(de )思想内容雷霆的话在艺(🎙)术表现(🍉)(xiàn )上的不足是(👬)用典故(👈)太多且想(😉)像之中联(⬛)想和明显的暗示都内带很(🔟)大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读(🌷)者望而止步若无艾(à(🏃)i )略(🛒)特自己(😔)再(zài )加的50多条注解许(🕙)多地方都无法(👐)懂得
充当(🔪)西(👝)方(fāng )现代主义的第(🍥)一(🧑)个流(🍉)派(pài )后期(🐣)象征(☝)主义(🔪)对(👞)文学的(de )发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创(📮)造新(🚜)开拓所到得的(💾)成功(💩)(gōng )经验丰富了诗歌的表现手段(♋)增加了诗(shī )歌的(🧠)艺(yì(🐝) )术(🗓)感(📑)染(rǎ(🍤)n )力会(🍠)影响了现代主义的(🐝)(de )单独(🚸)(dú )的流派(🍓)象征主义作家下大力(😝)表现内心世界也对文学领域的(🐾)(de )拓展可是(🗑)象征(zhēng )主义在艺术(shù(🕒) )上过分追求表现形式而造成(chéng )的(🍻)神秘莫(mò )测(⛔)晦涩与内容(🈷)(róng )上(😻)表(🈁)现出去的悲观主义宗教神秘主义(🤯)和反(🔠)(fǎn )动倒退(tuì )的(👙)社(🗼)会(huì(🥔) )主张则是应(📊)绝对(duì )否定的
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