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• 1关于艾略特的荒(🖥)原谁能(🕝)给(🤧)分析一下女巫s

1关于(yú )艾略特(⭕)的荒(🚙)原谁能给分析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原(👒)籍(jí )美国后加入(🤖)英国国籍是后期象征主义文学大(😔)的的代表(💪)都是(shì(🐼) )西(🕰)方(🍎)现代主(zhǔ(📸) )义文学最有影响的(🤡)诗(🔄)人和评(píng )论家1949年因对当代诗(💛)歌(⛪)作出的(de )贡献和(🍒)所起(qǐ )的(de )先锋作用(yòng )获诺(nuò )贝尔文学奖英(🐘)(yīng )王劳绩(♓)勋章1955年(🕑)获歌德奖

艾(⛴)略特1909年(🐙)起先(xiān )发表(🐄)诗(🐜)歌先(🔑)后(hòu )出版(🥇)(bǎn )社的(🥅)诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原(🔕)1944诗歌19091962写于1915年的(🎙)诗集是(shì )艾略特最(🙈)著(💦)名的诗作之一这首(shǒu )诗以象(🦎)征(🥫)主义的手(💡)法写资(🐀)产(🔫)阶级上流社会的(🌻)一个中年人在告白途中关系错综(zōng )复杂的矛(📑)盾心理故此来怎样(yàng )表达世纪初(🧚)一部分人对中(zhōng )国古代(💰)文(🔔)明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛(luò )克这一带象征(zhēng )意义的(de )人物形(🏃)象论(lù(👇)n )述当时普(🦊)(pǔ )片(⏺)(piàn )未知的(🔀)精神(👿)上(🎎)(shàng )的病态(tài )四个四重奏是(📰)艾(à(📂)i )略特晚期的代(🏐)表作饱含(🌬)了宗(zō(🥀)ng )教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(gǎn )和(🔔)幻(huà(🦄)n )灭感夸耀基(jī )督教的(🧚)(de )宗教(🤫)原罪说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解(jiě(🚓) )值灵魂的解放(👈)这首诗被以为是(shì )艾略特在艺术上(🕛)登峰造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作除诗(⚪)歌(✨)(gē )外艾(💦)略(luè )特另外一(yī )些(🌒)(xiē )诗剧(🧖)传(chuán )世最著(🎀)名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略(🅾)(luè )特是英(🌇)美新当面批评派(pài )的(🦎)奠基人之一被称(🍐)做中国古代(dài )文学(🕴)批评大师他早年提议的(⏬)创作(zuò )和批评(🌜)的非个(🌎)人化理(🎫)论对现代文学有一种了比较大的影(🐬)响它的(🐥)基本是内容(🍔)(róng )是生活(🎨)与(🎭)艺(👪)术肯(🌆)定不(bú(🏏) )能等同(🌎)它们之间有不(bú )可(kě )逾越的(de )界(jiè )限并(bìng )且作家的(🥔)个人(rén )感情(🥈)经(㊗)验需要(yà(👁)o )当经过非个(gè )人化(huà )的过程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性(➿)艺(yì )术性情绪才能直接进入文学作品艾略特(🛥)(tè )的(😑)通常批评论蓍有(yǒu )四个四重(chóng )奏1921荒(🚻)原(yuán )1921大教堂的(de )凶杀案(🔃)1923

艾(ài )略(luè )特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯(🐖)主张以宗教为(😅)(wé(🍁)i )政治文化的中心(🐛)实际教会来管理呀国家空气传(😲)播(bō )文(⛺)化最(🌓)终(zhōng )达到拯(zhěng )救西方的在(zài )现代文明艾略特世(shì )界(💫)观的偏(piān )颇(🏋)倒致了(☔)(le )他诗歌内容(🥣)的(🤨)谬(miù )误

传(chuán )统与(yǔ )个人才能是像现代英美诗(⏲)歌的里(lǐ(🤜) )程碑是象征主义文学中最有代(dài )表(🧗)性的作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深远(yuǎn )的(🌸)作品

第一章玄学派诗人将西(📍)方社(🆙)会描画(🐒)为万物萧瑟生机(🥗)(jī(🍮) )幽冥(🎩)的荒原(🗺)起首几句便透(😙)露出出诗人(🎆)深深的痛苦和无尽的的失望(📇)和悲哀春天此刻(🧝)该(🍕)大地回(💌)暖(📳)生机盎然而在诗人的笔下(🔼)古代(dài )和(hé )现(💋)代文明的象征伦敦更是一片枯萎(🃏)的荒原(🕜)在这(zhè )没有气恼的栖息于之所人不(🥄)生不死虽生犹死心中只(zhī )有虚幻和(hé )绝望(🐬)眼前的世界(jiè )只(👽)肆意横(héng )行着海一样的情(👩)欲在这(zhè )难以形容的现实中充斥(chì )着市侩卑(🥧)下(🙀)(xià )的人欲死亡后的阴云浓(🔟)的化(huà )不(🕘)开地(🈷)(dì )罩(🕙)在(🔶)了西方(fāng )世界的上(🥞)空人(🦃)(ré(🖕)n )们在浑(hún )浑噩噩空(📄)间中走到死(sǐ )亡诗(shī )人把再现实社会诗说地狱(🦏)现代人视为(wéi )还没有灵魂(🏻)的(de )幽灵(líng )

第(🔊)(dì(📄) )二章批评的功(😦)能用维吉尔的荒原奥维德的死(💂)者(zhě )的葬(zàng )仪和(🌴)莎(🌦)士比亚(🥉)的对弈这些个作(🏴)品中直(🚴)接描写的上流社(🚷)会男(nán )女的淫欲和(💲)罪恶与再现实低层社会卑(🐨)劣(🥅)无耻(😪)的肉(🅾)体(🐱)交(🈁)易(yì )叠映线(🧚)条清晰外在(🎧)表现(🐔)精(👈)神(shén )枯萎凋谢道德甘(🙂)(gān )愿(🌱)堕落(🚾)的像(⛽)现代生(🍜)活物别出伊尼特中翡(fěi )绿(🕺)眉拉被国王铁卢(lú )欧斯(😺)轮奸击杀后(⌚)变为(🎖)莺(yīng )夜典故的语句(jù )自(🏭)然使(🕊)力地怎(zěn )样表达了诗(🎆)歌深沉的主题对(duì )弈即争斗(dòu )征着(🛠)现(🌋)代(dài )人的勾心(👯)斗角用古代的暴行和古代和现(🎰)代的(🧟)罪恶相比(🌞)较(💐)比较(jiào )艾(🏇)略(luè )特认为(wéi )现代人反复重复(🚁)(fù(🌯) )着古代的(de )人罪恶世界贪恋兽欲人们(🍏)成(🔹)(chéng )了毫无人(♟)性的行尸走肉(ròu )说(shuō(👡) )他们是在老鼠狗窝里在那(nà )里(lǐ(🌄) )死人连自(😑)己的骨头都丢得凶光

第三章变(🌶)形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗不(🕞)可耐肮(🚨)脏罪(⏪)恶的生(🎒)活圣洁的(de )教堂赞歌中(🖊)世界重(😋)复着铁卢(🤑)(lú )的(🧐)兽行刺眼(yǎn )的(🕺)(de )月光下母女登俩干着卖淫(yín )行径(🧥)昏黄(🔭)的浓雾中商人为(🗼)金钱而急驰(chí(🚳) )精(jīng )神(😥)(shén )空(kōng )虚的青年(🏗)(nián )男女在(🦑)苟(⛹)合中被(💖)打发(fā(🏥) )光(🚱)阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(yì(🚴) )盎(àng )然的泰晤土河在诗人看样(🌂)子情(🐢)欲(yù )之火毁灭了人性也瞬(🎷)间毁灭了(le )大自然导致了这(🥖)种化(⛵)为灰烬和无踪联结(jié )在一起的现(🚄)实他(tā )向(💁)(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(🐪)扫尽情欲(👓)拯(😶)救(jiù )人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊(ā )你(nǐ(🚀) )把我拯拔(📸)出(chū(🔺) )来(lái )主(🏥)啊(ā )你拯拔(👺)烧啊

第四(sì )章安东尼与克里奥佩特拉(lā )通(👫)共只能10行行行(🏊)都是含义深刻的(Ⓜ)(de )象(🔆)征(⚪)有人说它象(♌)征的内容抵得(Ⓜ)过但丁的(de )一部变形(🚫)记(jì )人在欲海中已经(jī(🔡)ng )死去已经死去后(🐊)彻底忘(💎)掉生前的一切让(🌋)他静静的望着在死亡后(📽)的欲海中(🍑)学会反思(sī )艾略特笔下的海应是情欲的(de )象(🐸)征它夺回来人的生命又是炼狱它让人(🚬)认(💏)清(qī(🏭)ng )自己生前的罪恶事实上(shàng )艾略特是要现(🕛)代人去正视自(🎆)己的罪恶浆洗衣物(🗣)自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是(🚂)一(👫)片(pià(🚙)n )干旱(⏹)的荒原这一(yī )主(📩)(zhǔ )题诗的起首用耶(🍕)(yē(🌭) )稣被钉入在十(🧐)(shí(🥉) )字架(🕓)上来象征信仰(yǎng )理想崇(chóng )高的精神追求在(zài )欧(ō(⛄)u )洲(😎)大地上消失了诗人(ré(💆)n )认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们(😿)渴(⏩)(kě )求着保住小命的水盼(🔟)着(🥀)救世主的出(📿)现热(🗨)切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死(🤪)亡的典故写了(le )耶稣复活(🐱)后的身影然而(ér )基(🔉)督不曾重(chóng )临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略(luè )特把社会(huì )主义(yì )革命纳入人(👴)类(lè(♏)i )的一(💩)场(chǎng )灾难到最后(🌓)诗人(rén )借雷(lé(🗺)i )霆的话告诫人(🤫)们要施舍(🍌)可怜同情(👳)克制皈依佛(fó )教宗教那样(🏧)大地才会复苏人(rén )们才分(🚹)远离了不死不(🥎)活的处境我(wǒ )得(🌕)(dé )到紫(♎)钻的宁静

枯(📙)死的荒(huā(🕛)ng )原俗(sú )不可耐丑恶虽生(🥄)犹(yóu )死的人们复活一次的(🏞)希望才是一(yī )条(🐾)主线刺穿了全诗阴寒(🛍)朦胧的(de )画面深沉(📧)地(💋)态度了人欲横渡(🏁)精神堕(🏎)落道(dào )德沦丧(🤩)生活卑(🥦)鄙龌龊委琐(👰)丑(👺)恶黑暗地的西方社(shè )会的(de )其实(shí )面貌去传(⏭)达出第一次世界(🎹)大战(zhàn )后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(xù )和(📅)幻灭感(⚫)态度了(🥇)一(🕧)(yī )代人的精(jīng )神(🕌)病(bìng )态和精神危机最终达到(📷)否定了(🤷)古(🕊)(gǔ )代和现(🚮)代西(🥨)方文明同时诗歌把西方社会的堕落归(😎)之于人的(🐭)原罪把可以恢复宗(🔇)教精(jīng )神(👈)当作(zuò )拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙(miào )药上级(🛬)主管部门(🚄)出(chū )艾略特思想上的古(🍟)板守(🏪)旧(💬)和(🛄)反革命(😨)

炼狱在艺术(🤢)上的(de )成就远远超(chāo )过(🦉)中国(guó )古代派的别的诗(shī )作是(👍)一首(🛸)具(😫)备借鉴吸收(🦖)价(🤤)值值(🕸)得(dé )认出来认(rèn )真分(💷)析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不(bú )拘一(🙌)格柔和了(le )象征主义意象(🤠)主义(⏫)和玄(xuán )学派的(👆)一些(💉)特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(😺)描绘出(chū )与警句神(🥈)圣庄严精致典雅的(🌴)诗(shī(⏸) )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象大量的典(📑)故(🏃)作者摘录36个作家56部(bù )作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对应等象(xiàng )征主(zhǔ )义手法(🍉)及意象叠(🌗)加过时(shí )空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟(🔫)他甚至直说按结构了喻示(🔸)里(🤹)套象征神话里面套神话神话(🥚)和现实(⏯)缠绕(🥨)历史(👞)与现实(shí(💃) )杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象(🙄)化哲(🏚)理化有机地(🤡)(dì )统一起来极(🦓)大地(dì )十分丰富(fù )了(🖼)诗歌的表现手段拓(🍔)宽思维了诗歌(gē )的思想内容(ró(🔠)ng )雷霆的话(🌔)在艺术表现上的不足(🎻)是用典(🗒)故(🏛)太(🔊)多且想像(xiàng )之(zhī )中联想和明(⛱)显的暗示都内带很(hěn )大(🔍)的(👷)(de )随手(shǒu )性导致诗歌(🕑)涩难辨使(🔠)一(🎭)般(🏇)读者望而止步若(ruò )无艾略特自(zì )己再(⏯)加的(➰)50多条注解(💔)许多(🦗)地(dì )方都无法(fǎ )懂(👬)得(🛰)

充(😃)当(🤟)西方现(🎭)代主义的(🍵)第一个流派(👧)后期(🚲)象(🥠)征主义对(🔉)文学的发展是有独有贡献的它(📞)在艺术上的凭空创造(zào )新开拓所到得的成(⛴)功经验(💜)丰富了(🉑)诗歌(gē )的表现手段(🔱)增加(🧚)了诗歌(gē )的艺术感染(🌏)力会影响了现代(🃏)主(🧦)义的单独(dú )的流派象征主(💐)义作家下大力(lì(🐔) )表(biǎo )现内心(🍯)世(shì )界也(😻)对文学领域的拓展(🥏)可是象(🥎)征(🍜)主义(❔)在艺(yì )术(shù )上(📋)过分追求表现形式而造成(chéng )的神秘莫(👺)测晦涩与内容上表现(xiàn )出去(🌖)的悲观主义(🤺)宗(🌟)教(🗳)神秘主(🆔)义(yì )和反(🧗)动倒(😇)退的社(👙)会主张则是应绝对否定(🖤)的(🚆)