欲海花电影完整版先锋



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1关于艾略特的荒原谁能给(🍎)分(fè(⬅)n )析一(🤩)下女巫s

艾略(😒)特18881965原籍美国后加入英国(⬜)国籍是后(hòu )期(qī )象征主(zhǔ )义文(🧡)学大(🗡)的的代表都是(🤔)西(🕷)(xī(🍧) )方(🔌)现代(🍲)主义文学最有(yǒu )影响的诗人(rén )和评论家(jiā )1949年因(yīn )对当代诗歌作出(🕌)(chū )的贡献和所起的(de )先锋作(🍧)用获(🐖)诺贝尔文(🛂)学(♓)奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(fā )表诗(shī )歌先后(🛂)(hòu )出版社(☔)的(🔓)诗(⛓)集有荒(🐭)(huāng )原(yuán )19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗(🚉)集是艾(👾)略特最著名(🛎)的诗作(zuò )之(zhī )一这首诗以象征(zhēng )主义的手(🚃)(shǒu )法写资产(chǎn )阶级上流社会的一个(🥥)中年(👃)人在(zài )告(🐠)白途(🏬)中关系错综复杂的矛盾(🦄)心(🙋)理故(👬)此来怎样(🤚)表(biǎo )达世纪初一部(🏢)分人对中国古代文明的幻(🕘)灭感借普(👚)鲁弗洛克(👭)(kè )这一(yī )带象征(🅰)意(🧢)义的人物(🏍)形象论述当时(shí )普片未知的精(🙊)神(🥙)上(🕑)(shàng )的(😉)病(🍤)(bì(🔊)ng )态(tài )四(🗒)个四重奏是(shì )艾略特(😝)晚(wǎn )期的代(🔼)表(😝)作饱含(💍)了宗教(☝)和哲学(xué )的冥想抒发胸臆对(duì )时间的空幻(🍈)感(🏘)(gǎn )和幻灭感夸耀基督(🙋)教的宗(🎄)教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才(🛁)能(néng )解值灵魂的(de )解(🐉)放这首诗(shī )被以为(🆑)是艾略特在艺术上登(🐃)峰造极(🧦)之作长诗诗集1922是艾(à(🏼)i )略(luè )特的(🖌)代(dài )表作除(🙏)诗歌外艾(ài )略(luè )特另外一些诗剧传世最(✋)著名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美(🌍)新当面批评派的(🚧)奠基人之一被(bèi )称做(🧢)中国古代文学批评(píng )大师他(👦)早年(nián )提议(yì )的(🍕)创作(✉)和批评的非(🙄)个人化理论对现代文学(xué )有一种(zhǒng )了比较大的影响它的(🐍)基本是(shì )内容是(📸)生活与艺术肯定不能等同它(📆)们之间有不可(💛)(kě )逾越的界限(💯)并且作家(📹)的个人(🆓)感情经(⚾)验需要(🚳)(yào )当经(🈯)过非个人(🐚)(rén )化(huà )的(😉)(de )过程将(🔄)(jiāng )个人的情绪改变为宇(🔒)宙性艺(🚎)术性情绪才能直接进入文学(xué )作品艾(ài )略特的通常(🔌)批评论(🍙)蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的(🦈)凶杀案1923

艾略(🌚)特的政治观宗(🈯)教观和文(🚕)化(🏷)主张是不可违背历(🏏)史潮流的他一贯主张(👪)以宗教为(wéi )政治文化(🍜)的中心实际教会来管理呀(ya )国(👴)(guó )家(🚡)空(🕵)气传播(bō )文(🏝)化(🚒)最(zuì )终达到拯救西方的在(🐣)现代(dài )文明艾(🏈)略(🐹)特世界观的偏(🎥)颇倒致了他(tā )诗歌内容(🥚)的谬误

传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌的里程碑是(🐑)象(🐃)(xiàng )征主(zhǔ )义文学(xué )中最(zuì )有代表(⛳)性(😎)的(🐍)作品是艾略特(tè )的名(mí(🥏)ng )动(⛴)天下作和影响(xiǎ(🔃)ng )最深(🔲)(shēn )远(⏰)的作品

第一章玄学派(🌗)(pà(🤯)i )诗人将西方社会描画(🛵)为(😢)万物萧瑟生机幽冥的(de )荒原起(qǐ )首(shǒu )几句便(biàn )透露出出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的的(🎿)失望和悲哀春天此刻该大(🌴)地回暖(💹)生(🤮)(shēng )机(🎗)盎然(rán )而在诗人(rén )的笔下(xià )古代(📳)和现代文明的(de )象(🍘)征伦敦更是一片枯萎(🏗)的荒原在这没有气恼的栖息(👯)于(📡)之(🥁)所人不生不死虽生(⏲)犹死(👊)心(✖)中只有(🛡)虚(xū )幻和绝(jué )望眼前的世界(👬)只肆意(yì )横行(🔩)着海一样的情(⏪)欲在这难(💯)以形容的现实中(🤲)充斥着市侩(💪)卑下的人欲(🌪)死亡后的阴云浓(🗽)(nóng )的化不开(💬)地罩在了西(😒)方(fā(♟)ng )世界(🚼)的(de )上(shàng )空人们(🗜)在浑浑(📇)噩噩空间中走到死(sǐ )亡诗人把再(🐙)现(xiàn )实社会(huì )诗(🏋)说地狱(👇)现代人视为(✅)(wéi )还没有(yǒ(🧟)u )灵(🖖)魂的幽灵

第二章(🍆)批评的功能用维吉尔(ěr )的(🆓)荒原奥(🐶)维(💯)德的(de )死者的葬仪和莎士比亚(🎖)的对弈这些个作(zuò )品中(🕑)直接描写(👽)的上流社会男(ná(🔪)n )女的淫欲和罪恶与再现实低层社(🥚)会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(wà(🦔)i )在表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕(🍳)落(💵)的像现(xiàn )代生活(🎂)物别(📩)出(🥅)伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(📶)击(jī )杀后变为莺夜典故(🥔)的语句(🍊)自然使力地怎(zěn )样(yàng )表达了诗歌深沉的主题对弈(🦎)即争斗征着现(🅾)代人的勾心斗角用古代的(🕖)暴(🍏)行和(🏾)(hé )古(🌒)代和(hé )现代的罪(🚜)恶相(♌)比较比(🔑)较艾(🎬)(ài )略(🏎)特认(rèn )为现代人反复重(chóng )复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他(tā )们(men )是在老(lǎo )鼠狗窝里在(🔩)那里死人连(🕓)自己的骨头都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态(⤴)(tài )度伦(✒)敦这现(xiàn )代(🛏)荒原(⛅)上俗不可耐肮(🚖)脏罪恶的生活(huó )圣洁的教(😇)堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行(🍥)刺眼的月(yuè(🔶) )光(❕)下母女登(🤮)俩干(gàn )着卖淫行(💌)径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱(qián )而急驰精(🍢)神空虚的青年男女在苟合(🌒)中被(bèi )打发光阴(yī(🥃)n )人们(🔺)(men )寻欢作乐后留下的(🕵)浊物漂浮在昔日诗意(🐰)盎(àng )然(🕌)(rá(🍸)n )的泰晤土(tǔ(♿) )河(🎱)在诗人看样子情(🐨)(qíng )欲(yù(🚟) )之火毁灭了(🔉)人性也瞬间(🍬)毁(huǐ )灭了大(🧕)自(zì )然导致了(le )这种化为(🚐)灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(♊)(fé(🏧)n )尽物的火来(lái )扫尽情欲(📢)拯救人类烧啊烧(🚃)啊烧(shāo )啊烧啊主啊你把我(🎾)拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ )克里(lǐ )奥佩特拉通共只能10行行行都是含(🤖)(hán )义深刻的象征(〽)有人说它(👵)象征(🆒)的内(🧕)容抵(dǐ )得(🚒)过但丁(💄)的一(📆)部变(🔞)形记人(🉐)在(🥊)(zài )欲海中已(yǐ )经死去已(🖐)经死去后彻(🐀)底忘掉(🥒)生(✔)前的一切(🛠)让他静静的望着在死(sǐ )亡(🌏)后的欲海中学会(🈸)反思艾略(luè )特笔(🈲)下的海应是情(🤒)欲的象征它夺回来人(📥)的(🔝)生(📛)(shēng )命又是炼(😬)狱它让人认清自己(🐟)生前的罪恶事实(shí )上艾(🦈)略(👅)特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己(🦆)的(➗)灵魂

第五章火诫原先返回到欧(🕷)洲是一片干旱的荒原这一主题诗(shī )的起首用耶稣(🏚)被钉入(🕕)在(zài )十字(🤱)架上(shàng )来象(🚉)征(😶)信(🍺)仰理(⛹)想(🕳)崇(chóng )高(🏢)的精神(shén )追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成(chéng )了一片可(🖖)怖的(🐶)荒(huāng )原(🏍)人们渴求(qiú )着保(🎛)住(🙋)小命的水盼(⭕)着救世主(zhǔ )的(de )出(🦂)现热切盼(🌉)望世界的(🤾)复苏灵魂的(🕰)再(📖)造他(tā )用水里的(de )死亡的典故写(🧛)了耶稣(⌚)复(❇)活后的身影(📘)然(🚁)而(🥚)基督(🌷)不(bú )曾(🏐)重(⭐)临却听到了(le )惊天动(🈂)地(🛥)的(💵)声巨响革命(🔪)的象征艾略特(📒)把社会主(zhǔ(💒) )义革命纳(🥢)入人(😆)(rén )类的一场灾难到最后诗人(❤)借雷(léi )霆的(🌜)话告诫人们(🚕)要施舍可怜(lián )同(🌧)情(qíng )克制皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复苏(🚄)人们(🚆)才分远离了不死不活(🕢)的处境我(wǒ )得(dé )到紫钻的宁(🐝)静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(🛩)犹死的人们复活一次的希望才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深(shēn )沉地态(🎾)度(😗)了人欲横渡精(🍱)神堕(🏰)落道德(dé(🦕) )沦丧(sàng )生活卑鄙(🧑)龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西(xī )方(fāng )社会的其实面貌(mào )去传达出第一次世界大战后西方人(rén )对世界对(duì(🧦) )现(👿)实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭(🏂)(miè )感态度了一代人的精(🏺)(jīng )神病(🍀)态和精神(shé(🥅)n )危机最终达(🌵)到否定了古代和现代(dài )西方文(wén )明(🐶)同时诗歌把西方社会的(de )堕落归之于人的原罪把(🌤)可(🤧)以恢复(😞)宗(zōng )教精神当作拯救他(❗)们西(👛)方(fāng )世界(jiè )拯救自己现(xiàn )代人(👯)的灵(🕗)丹妙药(🈸)上(shàng )级主管(🗳)(guǎn )部门出(🏭)艾略特(🚀)思想上的古(gǔ )板守(shǒ(💷)u )旧和反革(gé(🚤) )命

炼狱在艺术上的成(🕞)就(🍭)远远超过(🔢)(guò )中国古(🌖)代(dài )派的别(♑)(bié )的诗作是一首(💎)(shǒu )具(jù )备(🍉)借(jiè )鉴吸收价值值得(dé )认出来认真分析研究(jiū )的(de )杰作这首抒情长(zhǎng )诗风格多样表(🌫)现手法(📜)不拘一格(😼)柔和了象征主义意象主义和玄学(📎)派的(🍥)一些(xiē )特点(🙃)诗中(🚣)陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(🎦)警句(💣)(jù )神圣(🥪)(shèng )庄严(🐄)精致典雅(🔨)的诗句滑(🆗)稽可(🐻)笑可哂的市井俗语(yǔ )相互(🚀)(hù )纠缠穿(👉)插(☕)为五彩(cǎi )缤纷的景(jǐng )象大量的典故作(😇)者摘录36个作(zuò )家(jiā(🤛) )56部作品和(🌂)(hé )6种外文(wén )比喻委婉的表达联想(xiǎng )对(😌)应等(🔛)象征主义手法及(🀄)意象(xiàng )叠加过时(🍟)空交错等现代诗(🥂)歌表现手段诗人为(➿)(wéi )了纯(chún )熟他甚至(zhì )直(💭)(zhí )说按(👇)结构了喻示里套象征(🥘)神话里面套神话(📇)神话和现实(shí )缠绕历史(🤮)与现实(👶)杂(♏)柔疏与密融(🤪)汇的(🎍)手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(dì )统一起来极大地十分丰(fēng )富(fù )了(🚙)诗歌的表(😾)现手段拓宽思维了诗(shī(♑) )歌(gē )的思想内(🕙)容雷(léi )霆(tíng )的(🐀)话在(zài )艺术表现上的(☕)不(❣)足是用典故(🔈)太多且想(😭)像之中联想和明显(🎵)的暗示都内带很大(🚁)的随手性(xìng )导(🎄)致诗歌(🧡)涩难(🎿)辨使一(yī )般读者望而止步若(🕋)无艾略特自己(jǐ )再加的50多(🏊)条(🎾)注解许多(🥉)(duō )地方(🍼)都(🔜)(dōu )无法懂得

充当(📘)西(🌈)方现代主义的(⛓)第(🌸)一(yī )个流派(pài )后期象征主(📽)义对文(🍔)学(🎸)的发展是有独有贡献的它在艺(😥)术上的凭空(🥜)创造新开拓所(⏪)到得的成(🗽)功经验丰富了(🚉)诗歌的表现手段增加了(🚠)诗(🚗)歌(📇)的艺术感染力会(🐧)影响了现代(dài )主义的单独的流派象(💫)(xiàng )征主义作家(jiā )下大(🚒)力表现内心世(shì )界(🗂)也(🍪)对(duì )文(wén )学领域的拓展(🍭)可(🔒)是象(xià(🥣)ng )征主义在艺术上过分(🌘)追求表现形(xíng )式而造(zào )成(🚪)(chéng )的神秘莫测晦(🌔)涩与(🛏)内(😶)容上表现(🌩)出去的悲观主(🐌)义(yì(🤽) )宗教(⚽)神秘主义和反动倒(🗳)退的社会主张则是应(yīng )绝(🎃)对否(👫)定的