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• 1关于艾略(🔣)特(🐉)的荒原谁能给(🛬)分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略(🍨)特(🍝)18881965原籍美国后加入英(📰)国国(🔗)籍是(shì )后期象征主义文学大的的(😏)代表都(😖)是西(xī )方现代主义文学最有影响的诗人和(hé )评论家(🐈)(jiā(🛫) )1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡献(xiàn )和所起的先锋(🆚)作用获诺贝尔(🐊)文学奖(🌻)英王(🆘)劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特1909年起(😼)先(xiān )发表(🏡)诗歌(gē )先(xiān )后出版社的诗集(jí )有(➖)荒原(yuá(🥃)n )19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写(📜)于1915年的诗集是艾略特(🕧)最著名的诗作(🎄)之一(😣)这首诗以(yǐ(🆑) )象(☝)征主义的手法写资(zī )产(🐰)阶(💬)级上流社会的一个中年人在告白途中关(🛶)系错(⏩)综复杂的(🤢)矛(máo )盾心(🧖)理故此(🐏)来怎样表(🕺)达世纪初一部分(💃)人(ré(🌺)n )对中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普(🥀)鲁弗洛(🐜)(luò )克这一带象征(🦌)(zhēng )意义的人(rén )物形象论述(👇)当时普片未知的精神上的(de )病(bìng )态四个四重奏(😡)是艾(⛴)(ài )略特(tè )晚期(qī )的(🌥)代(dài )表作饱(🖥)含了宗(🛩)教和哲(🐻)学的(🤷)冥想抒发胸臆对时(🥗)间(jiān )的(🆘)空(🉐)幻感和(🔳)幻灭感夸耀基督教(jiāo )的(de )宗教(jiā(🆔)o )原罪说大力鼓吹只有禁(🧜)欲赎罪才能(🚑)解(jiě )值灵魂的解(👗)放这首诗(😫)被以为是艾略特(🖱)在(🍿)艺术(🌕)上(🚾)登峰造极之作长诗(😚)(shī )诗(🥩)集1922是艾略特的代表(⛹)作除(chú )诗(🧑)歌外艾略(🆑)特另(🍏)外一些诗(shī(🌸) )剧传世(shì )最著名的是普鲁(lǔ(📈) )弗洛克的情歌

艾(✈)略(🤝)特是英(yīng )美新当面批评派(🤾)的奠基人(🥖)之一被称做(zuò )中国古(gǔ )代文学批评大(🧚)(dà )师他(🖍)早(🚆)年提议的创(👬)作和批评的非(🏦)个人化理论(🕟)对现代文学有一种(zhǒ(🚏)ng )了比(💓)较大的影响它的基本是内容是生活与(yǔ )艺术肯定不能等(🚣)同(tóng )它们之间有不可逾越的界(🏞)限并且(qiě )作家的(🅾)(de )个人(🚘)感情经验(yàn )需要当(dāng )经(🆎)过非个人化(🍙)的过程将个(😰)(gè )人(rén )的情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直(zhí )接(jiē )进入(⛔)文(🈳)学作品(pǐn )艾略(🗣)(luè(🔯) )特(tè )的通常批(pī(🙇) )评论蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(🍽)的(✏)政(🔓)治观宗教观和文化主(zhǔ )张(zhāng )是不可违背历史潮流(liú )的他(tā )一贯(guàn )主张以(yǐ )宗(🔯)教为政治文化的中心实际(🙈)教(🔑)会来(💀)管理呀(ya )国(💘)家空气传(chuán )播(😊)文化(huà )最(📥)终达(📘)到拯救西方的在现代文明艾略特世(⛳)(shì )界观的(🦋)偏颇倒致了他诗歌(gē )内(💋)容的谬误

传(🏣)统与个人才能(🚃)是像现(xiàn )代英美诗歌的里程碑(bēi )是象征主义文(👤)学中(♍)最有代表性的作品(🌦)是(🕝)艾略(❔)特的(🏺)名动天下作和(hé )影响最(🐆)深远的作品

第一章(🔚)玄学派诗人将西(😞)方社会描画为万物(😆)(wù(😛) )萧瑟(⛎)生机幽(📇)冥的(💚)荒原(🌡)起首(🏄)几句便透露出出(🐆)诗人深深(🌽)的痛(🗡)苦(🔎)和无尽的(de )的失望和悲哀春(🔽)天此刻该(🐈)大(👜)地(dì )回暖生机(jī )盎(àng )然而在诗(shī )人的笔下古代和现代(😐)文(😼)明的象征(zhēng )伦(lún )敦更是一(yī )片枯萎(🏌)(wěi )的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生(🅰)不(✋)死(🛫)虽生犹(yóu )死心中只(zhī )有(🌦)虚幻和(🛤)绝(jué )望(🚙)眼前(📻)的世界只肆意(🕥)横(🔖)行着(zhe )海一样的情欲在(🛄)这难以(🤪)形(xíng )容的现实(shí )中(👸)充(🏝)(chō(🆗)ng )斥着市(⏳)侩卑下的人欲(㊗)死亡后的(🌐)阴云浓的(🦈)化(huà )不开地罩(zhào )在了西方世界(jiè )的上空人们(men )在(zà(😃)i )浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现(⛅)实社会(🐘)诗说地狱现(🦅)代人视(🦂)为还没有(yǒu )灵魂(🐪)的幽灵

第二章批评的功能用维(🦁)吉尔(ěr )的荒原奥维德(dé )的死者的葬仪(🏃)和(❌)莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男(nán )女(nǚ )的淫欲(👳)和罪恶(🦏)与再(📔)现(🚯)实低(🗻)层社会卑(bēi )劣(liè(👤) )无耻的肉体交易叠映线条(😫)(tiáo )清晰(xī )外在表(🦔)现精神枯萎(wěi )凋(🗄)谢道德甘(gā(🎤)n )愿堕(🌊)落(🗿)的(😹)像(xiàng )现代生(✳)活物别出(🕝)伊尼特中翡绿(🐩)眉拉被(📜)国王铁卢欧斯轮奸击杀(📎)后变为莺夜典(🥕)(diǎn )故的语句自然使力地怎(♎)样表达(dá(🎭) )了诗歌(gē )深沉的主题(🤛)对弈(yì )即争斗征(🎵)着现(🏃)代人的勾心(xīn )斗角用古(🔫)代的暴行和古代(🧝)和现代的罪(👽)恶(😌)相比较比较艾略特认为现(🚊)代人反复重复着古代(💍)的人罪(🌹)恶世界(jiè )贪(🍬)恋兽欲(🧀)人们成(chéng )了毫(🦎)无人性的(de )行尸走(💥)肉说(🔛)他们(🚶)是在(🍏)(zài )老鼠狗窝里在那(🖍)里死人连自(zì(🕤) )己的骨头都丢得(dé )凶光

第三(sān )章变形记态(tài )度伦(📓)敦这现代荒(huāng )原上俗不(bú(🏑) )可耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世界重(🅾)复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的(de )月光下母女登俩干着卖(🍣)淫(😲)行径昏黄的浓雾(wù )中(🕍)商人(rén )为金钱而急驰精神(shé(🔶)n )空虚的青年(nián )男女在苟合(🥋)中被打(dǎ )发光阴人们寻欢(🍴)作(zuò )乐后留下的(de )浊物漂(🐞)浮在昔日诗(💸)意盎(🙈)(àng )然的泰(tà(🐼)i )晤土河在诗人(😦)看样子情欲之火毁灭了人性(🤖)也瞬间毁灭了(🔶)大自然(rán )导(dǎ(🎨)o )致了(le )这(zhè(👎) )种化为灰烬(🏭)和无(wú )踪联(🏔)(lián )结在一(yī(❕) )起的现实他向(🚤)(xiàng )佛陀强烈呼(🕵)吁要(😈)让焚尽物的火来扫(🏨)尽情欲(yù(🐬) )拯(🕊)(zhěng )救人类烧啊烧啊烧(🔄)(shāo )啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出(🎶)来(lái )主啊你拯拔烧啊

第(🛀)四章(zhāng )安东尼与克(🦈)里奥(📧)(ào )佩特(🧢)(tè )拉通共(😎)只能10行行行都(🥫)是含义深刻(kè )的(de )象征(🛏)有人(🕑)说它(🔪)象征的内容抵得过但丁的一部变形记人(🏐)在(zài )欲海中已经死去已(😢)经死去(💄)后彻底忘掉生(shēng )前的一(🐹)切让他静静的望(💊)(wà(🥍)ng )着在(🐛)死亡后的欲海中学会(huì )反思艾略特笔下的海应(⛑)是(🌚)情欲的象征(📳)它(🦇)夺(duó(💽) )回来人的(✉)生命又是炼狱它让人(🚤)认清(qīng )自(🕛)己生(👗)前的(de )罪恶(😱)事实上艾略特是要现代(👌)人去(📛)正视自己的罪恶(è )浆洗衣(🚤)物自己的(🕹)灵(🐄)魂

第五章火诫原先返(🅾)回到欧洲是一(📄)片干旱的荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣(sū )被钉入(rù(🅱) )在(💦)十(🤽)字架(❄)上(✒)来(🕡)象征信仰理想崇高(gāo )的精(👮)神(🤪)追(🆒)求在(😍)欧洲大地上消失了(le )诗(🙉)人认(🔻)为(👉)从此欧洲便(🚪)成(🥁)了一片可怖的荒原人们渴求着保住小(📀)命的水盼着救(🕹)世主的出现热(😶)(rè )切(😠)盼望(wàng )世(shì )界的复苏灵魂(🐁)的再造他(🚱)用水里的死亡的典故写了(🕥)耶稣复活后的身影然而基(✂)督(dū )不(bú(🕒) )曾(🌜)重临却听到(dào )了惊天(tiān )动地(🏳)的声巨响革命的象征艾略(luè )特把社(📇)会主义革命纳(🦑)入人类的一场(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆(🍃)的话(😑)告诫人(rén )们要施舍可(🙈)怜同情克制皈依佛教(jiā(🎭)o )宗(🌪)教那样大地(🕵)才会复苏人们(🙀)才分远离了不死不(🧞)活的处境(😕)(jìng )我(wǒ )得到紫钻的(de )宁静

枯死的(de )荒原俗不可耐(✊)丑恶(è )虽生犹死的人(🍄)们复活一次(🙈)的希望才是一条主线(🍟)刺穿了(le )全诗阴寒(🔰)朦胧的画(🔫)面深沉地态度了人欲(yù )横渡精神堕落道德(☔)沦丧(🚢)生活(🚯)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方社(⏯)会的(💁)其实面貌去传达出第(⤴)(dì(🎂) )一次世界(🛤)大战后西(xī )方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和(🦂)幻(🤢)灭感态度了一代人的精神病态和(😚)精神危机最终达(😦)到否定了古代和现代西(🔕)方文明同时诗歌(😰)(gē )把西(xī )方社会的堕落归之(zhī )于(🐝)人的原罪把(🍺)可(🚦)以恢复宗教(🔁)精神(shén )当作拯救(jiù(👢) )他(tā )们(men )西方世界拯救(jiù )自己(🧚)现代人的灵(líng )丹妙(miào )药上(🌊)级主管部门出艾略特思想(🦆)上(💆)(shàng )的古板守旧和反革命

炼狱(📯)在艺(yì(💠) )术上(shà(🎳)ng )的成就(jiù )远远超(🍐)过(🌯)中国(😯)古代派的别的诗作是一首(⛏)具备借鉴(🐊)吸(🏭)收(💆)价值值得认出来认(rèn )真(🤣)分析研究的杰(🤩)作(zuò )这首(🕋)(shǒu )抒(📽)情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意(😼)象(🤟)主义和(hé(🔃) )玄(📡)学派的一些特点(❌)诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽(🐵)刺描绘(huì )出与(yǔ )警句神圣庄严精(jī(🐯)ng )致(zhì )典雅的(💟)诗句滑稽可笑可(😈)哂的市井(🐳)(jǐng )俗(sú )语相(xià(🕞)ng )互纠缠穿(🌊)插为五彩缤纷的景(♋)象大(🚋)量的(🏐)典故作者摘录36个作家(🍏)56部作(🧝)品(pǐ(♟)n )和6种外文比喻委婉(🎶)(wǎn )的表达联想对(🐄)应等象征主义手(shǒu )法(🍹)及意象(xiàng )叠(🎟)加过时空交错等现代诗歌(gē )表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直说(shuō(🎼) )按(🎧)结构了(le )喻示(🤩)里套象征(✒)神(🚿)话(📻)里面套神话神话和现实缠绕(🍇)历史(🛤)与(yǔ )现(🗃)实杂柔(róu )疏(🌔)与密融汇的手法(📜)也(🌽)让诗(🌲)歌(🎰)垂直距离(lí )的抽象(✴)(xià(🐊)ng )化哲(zhé )理化有机地统一起来极(🍋)大(🔂)地十分(🎨)丰富了(le )诗歌的表现手(shǒu )段(➡)拓宽思维了诗歌的思想内容(ró(♑)ng )雷霆的(de )话在艺术表现上的不足是用(yòng )典故太(tài )多且想像之(🐤)(zhī(🤺) )中(zhōng )联想和明显的(🎸)暗示(📳)都(🏰)内带很(hěn )大的(🚛)随手性导致诗歌涩(🎞)难(nán )辨使一般读者望(🏣)而止步若无艾略(🤼)(luè )特(🌎)自己再加的50多条注(🐍)解许多地方都(🏄)无法(🌂)懂得(🏹)

充(😩)当西方现代主义的第一个流派(pài )后(hò(🕷)u )期象征主义对(duì )文学的发展是有独(dú )有(🥖)贡献的它(📨)在(🍻)艺术上(⏪)的凭(😷)空创造新开拓所到得(🌺)的成功经(jīng )验丰富(fù )了诗歌的表现手(shǒu )段增(🧝)加了(🥠)(le )诗(🔮)(shī )歌的艺术感染力会影响了现代主(⬅)义的(de )单(🐘)独的流派象征主义作家(jiā(🌺) )下大(⚽)力表现(xiàn )内心世(🏘)界也对文学领(🙀)(lǐng )域的拓展可是象征主义在(🚍)(zài )艺(yì )术(🐱)上过分追求表现形式(📰)而(♟)造成的神秘莫(🐕)(mò )测晦涩与内容上表(biǎo )现(🔫)出去的悲观主义(yì )宗教神秘(🚢)主义和反动(💀)倒退(tuì )的社会主张则是应绝对否(fǒu )定的(de )