欲海花电影完整版先锋

类型:科幻,古装,动作地区:香港年份:2016

欲海花电影完整版先锋剧情简介

(🔶)

关(guā(🙈)n )于艾略特的荒(📟)原(💨)谁能(🥡)给(🚭)分析一下(👋)女巫s

艾(ài )略(luè )特和荒(📢)原(🐤)

艾略特18881965原籍(🚕)美国后(🚳)加入英国国籍是(🈷)后期(🍻)象征主(💘)义(yì )文学大(dà )的的代表(🍘)都(🅰)是西(🍋)(xī(🎵) )方现代主义文(💫)学最有影响(xiǎng )的诗(shī )人(rén )和评(🍍)论(💿)家1949年因对当代(dài )诗(📅)歌作出(chū )的贡献和所起(qǐ(🤤) )的(de )先锋(🔐)作(🚊)用获诺贝尔(🐑)文学奖英(➰)王(🌩)劳绩勋章1955年获歌德(👃)奖

艾略特1909年起先发(fā )表诗(🐔)歌先(🔍)后出(chū )版(🤚)社的(🐏)诗(🍲)集有(🕌)荒原(yuán )19091925荒(huāng )原(yuán )19091935荒原(yuán )1944诗歌(🌏)19091962写于1915年的诗(📡)(shī )集是艾(🔑)略特(tè )最著名的诗作(📊)之一这首(shǒu )诗以象征(🐝)主义的手(shǒu )法写资产阶级上流社会的一个中(zhōng )年人在(🕡)告白途中关(guān )系错综复(fù )杂的矛盾心理(🤓)故此来(🏉)怎样表(💸)达世纪初一部(bù )分人对中国古(🛌)代(dà(🚵)i )文明的(📒)幻灭(miè )感借普(🦁)鲁弗洛克这一带(dài )象征(zhēng )意义的人物形象论述(shù )当时普片未知(zhī )的(⏲)精神上的病态四(❌)个四重奏是艾略(luè )特(🥏)晚期的代表作饱含了宗教和(📌)(hé )哲(zhé )学的冥想(🧡)抒发胸臆对时(shí )间的空幻(🤾)(huàn )感和幻灭感夸耀基(⛑)督教的宗(zō(💗)ng )教原罪说大力鼓吹(🐐)只有禁欲赎(shú )罪(zuì(📊) )才能解值灵魂的解放(🖍)这首(🔵)诗被以为是艾略(🎻)特在艺术上登峰造极(💻)之(📸)作(🔎)长诗诗集(🗜)1922是艾略特的代(dài )表作(zuò )除(chú )诗歌外艾略特另(🧛)外一些(xiē )诗剧传世最著名(míng )的是(🥟)(shì(📋) )普鲁(lǔ )弗洛克的情歌(gē )

艾(🏙)略特是(shì )英美新当(💎)面批评(píng )派的奠(dià(🎵)n )基人之(zhī )一(yī )被称做中国古代文学批评大师他早年(⛔)提议的创作和(🕛)批评(😺)的非个人化理论对(🎛)现代文学有一(yī )种了比较大的影响(xiǎng )它的基本是内容是生活与(🔑)艺术肯定(🍤)不能(néng )等同它们(🌬)之间有不(❔)可逾越的界(jiè )限并且作(🗝)家(🆓)的个人感(gǎn )情经验(⏹)需要(💔)当经(❤)过非个人化的过程(🔽)将(👴)个(gè )人的(🔀)情(qíng )绪改(🥛)变(🗨)为宇宙性艺(🔨)术性情绪才(🧛)能直接进入文学作品艾略特的(🛤)通(😼)常(cháng )批评(🍓)论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶(❓)杀(💢)案(📵)1923

艾略特的政治(🛌)观宗教观和文化主张是(shì )不可违(🕎)背历史(shǐ )潮流的他一贯主(zhǔ(👢) )张以宗教为政治文(💗)化(🐴)的中心实际教会(🐓)来管理(🥝)呀国家空气传播文化最(📟)终达到(🕧)拯救西(😮)方的在(zài )现代文明艾略特(tè )世界观的偏颇倒致了他诗歌(gē )内容的谬误

传统与(📗)个(🌪)人(🗳)才能(🔀)是像现代英(👪)美诗歌的(📡)里程(🚭)碑(bēi )是(😩)(shì )象征(zhēng )主义文学中最有代表性的作(💠)(zuò )品(💓)是艾略特的名动天下(xià )作和(hé )影响最深远的作品

第(🚗)(dì )一(🚦)章玄学派诗(〰)人将西方社(📂)会描(🧗)画为万物萧(🏊)瑟生机幽冥的(🔽)荒(✌)原(😝)起(qǐ(📰) )首(🙀)(shǒu )几句(🚒)便透露出出诗人(rén )深深(shēn )的痛苦和(⏯)无(wú(🤫) )尽(🌑)的的(🀄)失望和悲哀(🍕)春天(🤸)此刻该大地回暖生(shēng )机(jī )盎然而(🚻)在诗(🏉)人的笔下古代和现代(⏸)文明的象征伦(lún )敦更是一片(⬆)枯萎的荒(🏧)原(🎆)在这没有(yǒu )气(😺)恼的栖息于之所人不生(🎛)不死虽生犹(yóu )死(sǐ )心中只(🏮)有虚幻和绝望眼(♍)前的世(🍌)界只肆意(🤲)横行着(🚂)海一样的情欲(📓)在这难以形容的(🧀)现实中(zhōng )充(chōng )斥着市侩卑(🍃)下(xià(🥅) )的人欲死亡后的阴云浓的化不(bú )开(🎸)(kāi )地罩在了西(xī )方世界的(de )上空人(rén )们(❣)在(zài )浑浑噩(è )噩(è )空(🚤)间中走到死亡诗人把(🏎)再现实社会诗说(🌟)地(🏃)狱现代人视(shì )为还(🌍)没有灵魂的幽灵

第二章批(pī )评的功能用维吉尔的(🐂)荒原奥维(wéi )德的死(👎)者的(de )葬仪和莎士(shì )比亚的对(🚧)弈这些个作品中直接描写(🔞)的上流(🔀)社会男(nán )女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低(🎄)层社会卑(👫)劣无(wú )耻的肉体交(🙄)(jiāo )易(🀄)叠映线条(tiáo )清晰外在(🛋)表现精神枯(🔢)萎凋谢道德甘愿堕(👳)落的像现(xià(🔗)n )代生活物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉(🐡)拉被国王铁(🐿)卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为莺夜典(diǎn )故的语句自(zì )然使力(🚉)地怎样(🆒)表达(dá )了诗(shī )歌(🉐)深沉的主题对(duì(💻) )弈即争斗征着(zhe )现代人的勾(🛷)心斗角用(🚈)古代的暴行和(🤮)古(💔)代和现代的(🌃)罪恶(💚)相(🛢)比较比较艾(🐮)略特认为(🐙)现代人反复重复着古代(☕)的人(🍐)罪恶世(shì )界贪恋兽欲(yù )人(🤛)们成了毫无人性(🦃)的(de )行尸走肉说他们是在(🍼)老鼠狗窝里在那(🌛)里死人连自(🦌)己的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章(🌮)(zhāng )变形记(⭕)态(🚿)(tài )度伦(😳)敦这现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶(❣)(è )的(de )生活圣洁的教堂赞歌中世(shì )界重复着铁(tiě )卢的兽行刺(🏇)眼的(🔆)月光(✍)下母(🎱)女(🚧)登俩(🚃)干着(🏨)卖(🚜)淫行(🥃)径昏黄的浓雾中(🕡)商人为金钱而(🆑)急(jí )驰精神空(🍉)虚的青年男女在苟合中被打发(🏠)光阴人们寻欢作乐(lè )后(🏰)(hòu )留(liú(🕡) )下的浊(🎟)(zhuó )物漂(🥠)浮在昔(🎏)日诗意盎然的泰晤土河在诗(🥅)人看样(yàng )子情欲(🗄)之(♏)火毁灭了人(🐄)性也(🍉)瞬间毁灭(📡)(miè(🎽) )了大自然(🏿)导致了这种化(huà )为灰烬和无踪联结在一起的(⬜)现实他(🤟)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(🏚)(lái )扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊(⏬)烧啊(🌁)主(zhǔ(😁) )啊你(🤤)把我拯拔出(chū )来主啊你拯(🎅)拔烧(shāo )啊(😩)(ā )

第四(🆖)章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(shì )含义深刻的(🍷)象征有人说(➖)它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已(yǐ )经(🥑)死去已(🏟)经(🚅)死去后彻(chè )底忘掉生前的(de )一(🔞)切让他(🚯)静静(💺)的(de )望着(zhe )在死亡后的(🛁)欲海中学会反思(sī )艾(🔎)略特(tè )笔下(🌏)(xià )的海应是情欲的象征(zhēng )它夺回(💦)来人的生命(🈴)又是(🧒)炼狱它让人认(💌)清自己生前的(📍)(de )罪恶事实上(👏)艾略特是要现(xiàn )代人(🚭)去正视(💀)自己的(👠)罪恶浆洗衣物(🍠)自己的(de )灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲(🎥)是一片干(🐽)旱的荒(huā(🔁)ng )原这(🏮)一主题诗的起首用耶稣被钉入(🌳)在十字架(jià )上来象征信仰(❕)理想崇高(⚾)的精神追求在欧洲(🔞)大(dà )地(✅)上消失(shī )了诗(shī )人(rén )认为从此欧洲便成了一片(❗)可怖的荒原人们渴求着保(🍓)住小命的水盼(⭕)着救世主的出现热切盼望世界的复(fù )苏灵魂(🦔)(hún )的再造他用水里的死(💯)亡的典故写了耶稣(🤐)复活(🔞)后的身影然而基督不曾重临却听到了(😔)(le )惊天动(dòng )地的(de )声(😺)(shēng )巨响(🎴)(xiǎng )革命的象征(🦗)(zhēng )艾略特把社会主义革(🏡)命纳入人类的一场灾(🉐)难(ná(🕵)n )到最(zuì(🕺) )后诗人借(⤴)雷霆(🐙)(tíng )的话(💽)告(gào )诫人(📺)们要施舍可怜同(😹)情克(♓)制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远(〽)离了不(bú )死不活的处境我得(➿)(dé )到紫钻(💦)的(🦄)宁(níng )静

枯(🧠)死(sǐ )的荒(🦊)原俗不可耐(nài )丑恶虽生犹死的人们(✒)(men )复(fù )活(🐪)一次的希(xī )望才(📂)是一条主线刺穿了全诗阴寒(🚰)朦(🕓)胧的画面深(shēn )沉地(🍗)态度了人(🐹)欲(yù )横渡(🤔)精神(shén )堕落道德沦丧(🤱)生(💇)活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶(è )黑暗(àn )地的西(🌪)方社会的其实(shí )面貌去传达出第(🕳)一次世(🌝)界(jiè )大战后西(🍎)方人对世(🖲)界对现实(🕥)的(😨)厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态度了一(yī )代人的精神病态和(🚁)精(🔬)神危(🕍)机最(🐅)终达到否定了古(gǔ )代和现代西(❔)方文明同时(🕦)诗(shī )歌把西方(👬)社(shè )会(huì(🐧) )的(🎞)堕落(luò )归之于人的原罪把可以恢复宗(🔸)教精神当作拯救他们西方世界拯救(📏)自(🚧)己现代人的灵丹妙(🗣)(miào )药(🌎)上级主管(🗑)部门(🌴)出艾略(luè )特思想上的古板(bǎ(💬)n )守旧和反革命

炼(🔑)狱在(zài )艺术上的成(🗓)就远远超(chāo )过中国古代派(🌰)的别(🗒)的诗作是(shì )一首具备(bè(🌯)i )借鉴吸收价(jià )值(zhí )值得认(rèn )出来(🗒)认(rèn )真(zhēn )分析研(⏫)究的杰(jié )作这首抒情长诗风(fē(🔡)ng )格多样表现手法(fǎ(🍼) )不拘一格柔和了(le )象(xiàng )征(zhēng )主义意象主义(🥝)和玄学派的一些特(tè )点诗中陈(📝)述与咏叹抒情与(yǔ(⚓) )讽刺描(🏰)绘出与(🌲)警句神圣庄严精(😎)致典雅的(👊)(de )诗句(🐘)滑(huá )稽可(📒)笑可哂的(🥃)市井俗语相互纠缠穿插(chā )为五彩缤纷的景象大(🎅)量的典故作者(🆙)摘录(🌃)36个作家56部作品(📥)和6种外文比喻(🔓)委婉的表达联想对应等象征主义手(👴)法及(jí )意象(✊)叠加过(🦈)时空(🎩)交错等现(xiàn )代诗歌表(💢)现手段诗(shī(🔕) )人为了纯熟他甚(😕)至直(📝)说按结(jié(🖋) )构了喻示里套(🈸)象(🐶)征(🌬)神话里面套神话神(🐀)话和现(🤞)实缠绕(📃)历(🎆)史与现实杂柔(🐓)疏与(⛴)密(🚴)融汇的手法也让(🈂)诗歌垂直距离的抽象化(🍲)哲理化(huà )有机地统一(yī )起来(lái )极大地(🌯)十分丰(⛱)(fēng )富了(📱)诗歌的表现(xiàn )手段(🍀)拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内(㊙)容(😅)雷(lé(🌈)i )霆(🌂)的(de )话在艺术(🌜)表现上的不(💈)足(zú )是用典故(🌮)太(🚱)多且想像之中联想和明(🍠)显的暗示(🔒)都内带(dài )很大的随手(🚉)性导致诗歌涩(sè )难辨使(🔁)一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多(😅)条注解许多地方都无法(🕠)(fǎ )懂得(dé )

充当西方现(🏽)代主义(yì(🛒) )的第(dì )一个流派后期象征主义对文学(🔚)的发展是有(yǒu )独(👅)有贡献(😓)的它在(✌)(zài )艺术上(🛺)的凭空创造新开拓(🐲)所到得的成功经(🍄)验丰富了诗歌的(🈯)表现手(shǒ(😹)u )段增(👖)加了诗(shī )歌(gē(🌀) )的艺术(📢)感染力会影响(xiǎng )了(♿)现(xiàn )代主义的(🛒)单独的流派象征主义作家下大(🐖)力(lì )表现内心世界也对(duì )文学领域的拓展可是(shì )象征主义在艺(yì )术上(shàng )过分追(zhuī )求(qiú )表(biǎ(🎳)o )现(🌲)形式(🗄)而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容(🗑)上表(biǎo )现出去(👿)的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的(de )社会主张则是应绝对(🖐)否定(⏺)(dìng )的

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