欲海花电影完整版先锋



• 1关(🦃)于艾略(luè )特(😟)的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关于艾略(luè )特的荒(😦)原谁能(🎰)给(⏭)分析一下女巫(🐈)s

艾略(🚕)特(😽)(tè )18881965原籍(🌇)美国后加(🕙)入英国国籍是(🍤)后期象(👒)征主义(🖼)文学大的的代表都是西方(fāng )现代主义文(📭)学(⛵)最有影响的(🆖)诗人(🧔)和评论家1949年因对(duì )当代诗歌作(zuò )出的贡献和所起的先锋作(zuò )用获(huò )诺贝尔(🌰)文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(🧗)奖

艾略特(🔂)1909年(⚪)(nián )起先发表(biǎo )诗歌先后(🤱)出(🚂)版社(🥩)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的(📧)诗集是艾(🔓)略特最(🥟)著(🔙)(zhe )名(mí(😪)ng )的诗作之一这首(shǒu )诗以(🦇)象(😛)征主义的手法(♒)写资产(chǎn )阶级上流社会的一个中(zhō(🌶)ng )年人(🕑)在告白途中关系(🔰)错(🅾)(cuò )综(♍)复杂的矛(⛸)(máo )盾心(xīn )理故此来怎样表(biǎ(🏦)o )达(🌀)世纪(jì(🎈) )初一部(bù )分人对中(zhōng )国古(🍧)代(dài )文明的幻灭感借(🥩)普鲁弗(fú )洛克这(zhè )一带象征意义的人物形(📤)(xíng )象论述当时普片未知的精神上的(🔂)病态四个四重奏是艾(ài )略(luè )特晚(🍎)期的代表作(zuò(🔟) )饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的空(🧛)幻(🔎)感(gǎn )和幻灭感夸耀(🐲)基(🐹)督教的宗教原(🏉)罪说大力(lì )鼓吹只有(🌊)禁(jìn )欲赎罪才能(✂)(néng )解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(🛫)艺术上(🐖)登峰造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌(gē )外艾略特另外(wà(🍀)i )一些诗剧传世最著名(🏢)的是普鲁弗洛(🐻)克(🌭)的情歌

艾略(👴)特是(🐢)英美新(🏪)当面批评(píng )派的奠(🛷)基人之(🎀)一(🏉)被称做中国古代文学批评(🚐)大(🍳)(dà )师(🌎)他早年提(tí )议的创(chuàng )作和批评(📏)的非个人(ré(👙)n )化理论(🚨)对(🐢)现代文学(💓)有(🈳)一种了比较大(dà )的影响(xiǎng )它的基本是内容是生(⤵)活与艺(🏷)术肯定不能等同它们之间有(yǒu )不(🍙)(bú )可逾越的界限(xiàn )并且作家(jiā )的(🏫)个人感(🥏)(gǎn )情经验需要当经过非个人化(🏦)的过(🍓)程将个人的情(🍕)绪(🛃)(xù )改变(⏬)为宇宙性艺术性(🌁)(xìng )情绪才能直接进(⛓)入文(📮)(wén )学作品艾略(🕓)特的通常批评论(lù(🤷)n )蓍有四个四重(chóng )奏(🌦)1921荒原1921大教(💾)堂的凶杀(💳)案1923

艾略特的(🏖)政治观宗(🥉)教观和(💳)文(👠)化主(🎪)张(zhāng )是不可(🏒)违背历史潮流的他(🛹)一贯主(🥚)张(💲)(zhāng )以宗教为政(zhèng )治(🎵)文化的(de )中(zhōng )心实际教(🦆)会来管理(lǐ )呀国家空气(🍮)传(🚈)播文化最终达(dá )到拯救(🤺)西方的在现代文明艾(🌾)略特世界观的偏颇倒致了他诗歌(gē )内容的(🥁)谬误

传统与个(✍)人才能是(shì )像现代英美(🗿)(měi )诗歌的里程碑是(shì )象(xiàng )征(zhē(🛤)ng )主义文学中最(zuì )有代表性的作品是艾(ài )略特的名动(😁)天下作和(hé )影响(🍫)最深(🆘)远的作品(🖐)

第一章(zhāng )玄学派诗人(rén )将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(👢)首几句便透(⌚)露出出诗(💈)人(rén )深深的痛苦和无尽的的失望和(hé )悲(bēi )哀春天(🎍)此(🥌)刻该大(🍢)地回暖(🏧)生机盎(📃)然而在(👻)诗人的笔下古代和现代文(wén )明的象征伦(🚥)敦(🗻)更是一片枯萎的荒原在(🏈)这(➕)没(🔌)有气恼的栖息(xī )于之所(suǒ )人不生不死虽(💏)(suī )生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝望(😤)眼前的世(shì )界只肆(sì )意(🌁)横行(háng )着(🎐)海(🛫)一样的情欲在(zài )这(zhè )难以(yǐ )形容的现实中充(🤠)斥着(🛠)市侩(🖥)卑下的人欲死亡后的(de )阴云浓的化不开地(dì )罩在了(🕋)西方世(shì )界(🍒)的上空人(⌚)们在浑(hún )浑噩噩空(🐶)间中(🕯)(zhō(🐒)ng )走到死(sǐ )亡诗人把(bǎ )再现实(⏮)社会诗(🕑)说(🔯)地狱现代人视为还没(🕢)有灵魂的幽(🔋)(yōu )灵

第二章(🏢)批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(🤼)(dé )的(🌁)死者的葬(🧕)仪和(🚺)莎士比亚的对弈这些(🖋)个作(💓)品中(zhōng )直(📢)接描(miáo )写的上流社会男女的淫欲和罪恶与(🎺)再现(xià(🈚)n )实低层社会卑劣无(🤑)耻(chǐ )的肉(ròu )体交易叠映线(🐽)条清晰外在表现精神(🔁)枯萎凋(❗)谢(✴)道德甘(gā(🌊)n )愿堕落的像现代生活(huó(🉑) )物别出伊尼特中(🍺)翡绿眉(📨)拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺夜(❌)典故的(de )语句自然使(💉)力地怎样表达了(le )诗(👍)歌深沉的主题(🥡)对弈即争(zhēng )斗(dòu )征着现(😟)代(🐑)人(👞)的勾心斗角用古代(✌)的暴行(háng )和古(🍟)(gǔ )代和现代(dài )的罪恶相(🈸)比较比较(jiào )艾略特认为现代人反复(🍹)重复着(zhe )古(gǔ )代(🐟)的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人(💃)们成了毫无人性的行(🌌)尸走肉(🚶)说他们是在老鼠狗窝(🚕)里在那里(🤒)死人连自(🐘)己的(📱)骨(🗞)头都丢得凶(🛸)光

第三章(⌛)(zhāng )变形(xíng )记态(🥩)度伦敦这(zhè )现代(👇)荒原上俗不可耐肮脏(🥣)罪恶的生活圣洁的教堂赞(🏉)歌中世界重(💘)(chóng )复着铁卢(lú )的兽行刺(cì )眼的月光(♍)下母女登(🤤)(dēng )俩干着卖淫行径(jìng )昏(hūn )黄的浓雾中商人(rén )为金钱(🐊)而(ér )急驰精神空虚(💮)的青(👥)年(🕐)男女(nǚ )在(👴)(zài )苟(🥑)(gǒu )合中(zhōng )被打发光阴人们寻(🥗)欢作乐(lè )后留下的浊物(😚)漂浮(fú )在(⏰)昔日诗意盎然(👃)的泰晤(🤯)(wù(🗄) )土河在(zài )诗人(😢)看样子(👼)情(🎷)欲之火毁灭了人(rén )性也(yě )瞬(shùn )间毁(🔵)灭了大(dà )自(zì )然导致(🆖)了(😻)这种(🚪)化为灰烬和(hé )无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(de )火来扫尽情欲拯救人类(🏼)烧啊(🙂)烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🔮)拯拔(😾)出来主(👉)啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(🥞)与(yǔ(🛺) )克里奥(🎐)佩特拉通(🎤)共(🍪)只能10行行(há(🧠)ng )行(há(🌬)ng )都是(🐑)含(💠)义(🥙)深刻(kè )的象征有人说它象征的(de )内(⬅)容抵(🥫)得过但丁的一部变形记人在欲(🛀)海(👘)中已经死去已经死(🧤)去(🎊)(qù )后彻(♎)底忘(🥢)(wàng )掉生前的(🤖)一切让他静静的望着在死(🙍)亡后的欲海中学会反思艾(🍦)略特笔下的海应是情欲的象征(😺)它夺回来人的生命又是(♓)炼狱(🛤)它(🥀)让人认清自己(jǐ )生前的罪恶(🔕)事实(🎿)上艾略特(😞)是(🥠)(shì(📶) )要现(xiàn )代(dài )人去正视自己(jǐ )的(🤼)罪(⬆)恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(🎨)章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片干(🚼)旱(hàn )的荒原这(🈳)一主题(tí )诗(shī )的(💯)起首用(💂)耶稣被钉(dì(🍜)ng )入(rù(🌤) )在(zà(📝)i )十字架上(shà(🏑)ng )来象征(🕉)信(xìn )仰理想(🍎)崇高的精神(shén )追求在欧洲大地上消失了诗人认为从(🚔)此欧(🙅)洲便成了(🐙)一片可怖(💻)的荒原人(rén )们渴求着保住小(👇)(xiǎo )命的(de )水(♌)盼着(🕷)救世(🔙)主的出现(🕷)热(rè )切盼望世界(🥩)的复苏灵魂的再造他(🎼)用水里的(📜)死亡的典故写了(le )耶稣(🔥)(sū )复活后的(🚶)身影然而(ér )基督不曾重临却听(tīng )到了(le )惊天动地的声巨响革(👂)命(mìng )的象征(📯)艾略特(tè )把社会(😫)主(👮)义革(gé(🈯) )命纳入人类的一场灾难到最(🐈)后诗人(🎒)借(🍭)雷霆(tíng )的话(huà )告诫(🎪)人们要(💌)施舍(🎸)可怜同情克制(📵)皈依佛教宗教那(nà )样(yàng )大地才会复(🛷)苏人(🏬)们才分远(🎁)离了不(🏘)死(sǐ )不活的(🔸)处境我得(dé(💿) )到紫钻的宁静

枯(💹)死(🌋)的(de )荒原(yuán )俗不可耐(♟)丑恶虽生犹(yóu )死的人(rén )们(🤪)复活一次的希(🧔)望(🤢)才是一条主线(xiàn )刺穿了全(quán )诗阴寒(hán )朦胧(lóng )的画(🛂)面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道(😴)德沦丧生活卑鄙(🔬)龌龊(💀)委(🦆)琐丑恶(è )黑暗地的西(🙎)(xī )方社会(huì )的其实面貌去(🙉)传达(😗)出第一次世界(jiè )大战后(hò(🦕)u )西方人(rén )对世界对现实的厌恶(🛥)普(pǔ )遍的失(📤)望情绪和(hé )幻灭感(🚤)态度了一代人的(de )精神病态和精神危机最终达到否定了古(gǔ )代和现代(dài )西(🐉)方文明同时诗歌把西方社会(huì(🤐) )的堕落归(🤓)之于(🎤)人的(de )原(😁)罪把可以恢(🙋)复(🏬)宗教精(💲)神当(dāng )作拯救他们西方(fāng )世(🔭)(shì )界(jiè )拯救自己现代人(rén )的灵丹妙药(😾)上级主管部门出艾略(⛄)特思想上的古(gǔ )板守旧和(📕)反革(gé )命

炼狱在艺术(🤘)上的成就远远超(chāo )过中国古(🦓)代派的别的诗作是一(🚊)首具备借鉴吸收价(🚦)值值得认(🈂)出来(lái )认真分(🍠)析研究(jiū )的杰(🤧)作这首抒情长诗风格多(🎇)样(yàng )表现手(🔨)法不拘一格柔(róu )和了(🙅)象征主(👨)义(🚳)(yì )意(yì )象主义和玄学(📢)派(⬅)的(🚜)一些特点诗中陈(🐯)述与咏(🧠)叹(tàn )抒情(🐅)与(yǔ(🧓) )讽(🌂)刺描绘出与警(jǐng )句神(🐀)圣庄严精(🍝)致典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井(💱)俗语相互纠缠穿插为五彩(🐃)缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作(😭)家56部作(🙂)品(pǐn )和6种外文比喻委婉的表(biǎo )达联想对应等象征主义手法及意象(xiàng )叠加过时(🍜)空交错等现代诗(⛲)歌表现(⛳)(xià(🍗)n )手(🐛)段(⛪)诗人(🛠)(rén )为了纯熟他甚至直说(🔗)按结构了(le )喻示(🌻)里套象征神(🛃)话里面套(tào )神话神话(huà )和(🐝)现实缠(😔)绕(🚈)(rà(🚎)o )历史(shǐ )与(🕋)现实杂(zá )柔(🕘)疏与密融汇的(de )手法也(🎐)让诗歌(gē )垂直距离的(de )抽象化哲理化有机地统(㊙)一起来(👉)极大(🚶)地十分丰富(fù )了诗(🦅)歌的表现手段(duàn )拓宽思(😂)维了诗歌的思想内(🥃)容(🛴)雷霆(tíng )的话(💄)在艺(💻)术表现上的(➖)不足是(🌘)用(🎉)典故太多且想像(xiàng )之中联想(💒)和明显的暗(àn )示(🔆)都内带很大的(de )随手(shǒu )性导(🎣)致(zhì )诗歌涩难辨使(⛎)一(😑)般读(dú(👈) )者望而(🍬)止(zhǐ )步若无艾略特(🗾)自(zì )己再加(🈯)的50多条(tiá(🐉)o )注解许多(📷)地(dì )方都无法懂得

充(🧛)当(🥚)西方现代主义的(de )第一(🚆)个流(🆘)派后期象征主(zhǔ )义(yì )对文(wén )学(🌻)的(🈳)发展是有独有贡献的它(🏹)在艺术上的凭空(kōng )创造新开拓所到(dào )得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增(🌃)加(jiā )了诗歌的艺术感(⛳)染力会影响了(🤤)现代主义的单(🚱)独的流(👀)派(🍟)象征主(🎈)义作家下大力(🦈)表(🏟)现(🤫)内心世界也对(💓)文(wé(🉐)n )学领(🗂)域的拓展可是象征(🌵)主义在艺术(🐾)上(🐷)过(🔒)分追求表现形(🛌)式而造成(🌾)的(🔙)神(🤚)秘莫测晦涩与内容上表现(🤳)出去的(de )悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动(🙅)倒退的(de )社会主张则(👵)是应绝对否定(🈯)的