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• 1关于艾略特(🧚)的荒原谁(shuí )能给分析一(📝)(yī )下女巫s

1关(🥅)于艾(💤)(ài )略特(tè )的荒原谁(🌶)能给(📵)(gěi )分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍是后期(⭕)象征主义(🌱)文学大的的代表都是西方(fāng )现代主义文学(xué )最有(🤖)影(⏪)响的诗人(rén )和评(🐖)论家1949年因对(duì )当代诗歌作出的贡(🥠)献和所起的先锋作用获诺(🤯)贝尔(📂)文(🏅)学奖英王劳绩勋章1955年(📀)获歌德奖

艾(🍰)略特1909年起(🌙)先(xiān )发表诗歌先后出版社(🚞)的诗集有(yǒu )荒(🗒)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗(📞)集是(🎪)艾略特(tè )最著(zhe )名的诗作之一(☝)这首诗以(♊)象征主义的手法写资(zī )产阶级上流(liú )社会的一(🚄)个(🐦)中年人(ré(🙈)n )在告白途中关系错综复杂(zá )的(de )矛(🌗)盾心理故(🌁)此来怎样表达世纪初一(🚇)部分人对(🎩)中(🏐)国古代(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征(🏈)意(yì )义的人(🎏)物形象论述(🚋)当时普片未知(🏒)的精(🤺)(jīng )神上的病态四个四重(🦓)奏(📸)是艾(🍑)(ài )略特(tè(🐘) )晚期的代表作饱含了宗教和哲(🌇)学(🥉)的冥(míng )想抒发胸臆对(📛)(duì )时间的空幻(🕑)感和幻(🍡)灭感(🔩)夸耀基督教的宗教原罪说(🍀)大力鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能解(🌞)值灵魂的解放这(😹)首(shǒu )诗被(🍗)以为是(shì )艾(🤟)略特在(💼)艺术(💓)上登峰(🏽)造极之作长诗诗集(jí(🔋) )1922是艾(📵)略特(tè )的代表作除诗(shī )歌外(wài )艾略(luè )特另外一(❔)些诗剧传世最著名(🐋)的是普鲁(lǔ )弗(fú(🤶) )洛(luò(👏) )克(kè )的情歌

艾略特是英美新当(🚨)面(🥘)批评派的奠(diàn )基(jī )人之一被称做中国古代文学批评(⚡)大师他早(🛏)年提议的(🅱)创作和(hé )批(💟)评的非个人化理论对(🔉)现代文(👱)学有一种了比较大的影响它的(de )基本是内容是(🎻)(shì(🥃) )生(🗨)活(📱)与(👡)艺术肯定不能等(děng )同它们之(zhī )间(jiā(🤯)n )有不可(❕)逾越的(de )界限并且作(🤥)家的(📻)个人感情(qíng )经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变(🚚)为(wé(✖)i )宇(🍱)宙(🚑)性艺(🎯)术性情(qíng )绪才能直接进(🤶)入文学作品艾略(🔜)特(📬)的通常(😶)批评(píng )论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大(🐸)教(💡)堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略(luè(🧛) )特的(🌀)政治(zhì(🖊) )观宗(🛣)教观(guā(⏬)n )和(🚲)文(wén )化主张(zhāng )是不(💪)可违(🌅)背(bèi )历(🏒)史潮流的他一贯主张以宗教为政治文(🕶)化的中心实际(jì )教会来管理呀国家空气(🚖)传播文化(👟)(huà )最终达(dá )到拯(zhěng )救(✒)西方(🚆)的在现代文明艾略特世(shì )界观(guā(🔇)n )的偏颇倒(🍔)致(🔣)了他诗歌内(📖)容的(🖋)(de )谬误

传统与(yǔ )个人才能是像(💐)现代英美(🏅)诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学(xué )中最(🖖)有代表性的作品是艾略特(🐆)的名动(🛸)天(🎌)下作和影响最(zuì )深(🐂)远的(de )作(zuò )品

第一章玄学派诗(💑)人将(✳)西方社(shè(👚) )会描画(huà )为万物萧(📸)瑟生机幽冥的荒原(yuá(🏃)n )起(😨)首(🔝)几(🖐)句便透露(lù )出出诗人(rén )深深的痛苦(🎶)和无尽的的(🐲)(de )失望和悲哀春天此刻该大(dà )地回(🕐)暖生机盎(♌)然而在诗(shī )人(rén )的笔下古代和现代(🉑)文明(🛁)的象征伦敦更是一片枯萎(⛰)的荒原在(♈)这没有(yǒu )气恼的栖(🔈)息于之所人(rén )不生不死(🍊)虽生犹死心中只有虚幻和绝望(🔦)眼前的世界只肆意横行(háng )着(📽)海一样的情(🍞)欲在(💥)这难以形容的现(xiàn )实(shí )中(zhōng )充斥着(🔃)市(🧠)侩(kuài )卑下的人(🌶)欲死亡后的阴云浓的化(🌋)不开(👚)地(dì )罩(💀)在了(💄)西方世(shì )界的上空(🏧)人(🐤)们在浑浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗人把再(➡)现实社会诗说地(dì )狱现(xiàn )代人视为还没有灵魂的幽灵

第二(🏫)章批评(píng )的功(🖨)能(🍔)用维(🕍)吉尔的荒原奥维(wéi )德(dé )的死(🐆)者(🆎)(zhě )的葬仪(🈁)和莎(🍬)(shā )士(✂)比亚的对弈这些个(🍆)作品中直(🙀)接描(🤒)写的上流社(🤨)会男女的淫欲和罪(⌛)恶与(👮)(yǔ )再现(📜)实低(🆔)层(🎉)社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交(jiāo )易叠映(🥚)线条清晰(👉)外在(🌪)表现精神枯萎(🎬)凋(👰)谢道德(dé )甘愿(yuàn )堕落的像现代(🥜)生活物别(🙎)出伊尼特中翡绿眉拉(🕵)被国王(🔰)铁卢欧斯轮奸击杀(🤨)后变为莺夜典故的(✳)语(🍷)句自然使力地(🍭)怎样表达了诗(shī )歌(gē )深沉的主题对弈(💒)即(jí )争(💓)斗征着现(🚦)代人的勾心(xīn )斗角用古代的暴行和古代和(🔄)现代的罪恶(🌒)相比较(🕝)比较艾(🥣)(ài )略(😲)特认为(wéi )现代人反复(🎲)重(🔵)复着(🔹)古代的人罪恶世界(🌱)贪恋兽(💥)欲人们(🦇)成(chéng )了毫无人性的(de )行尸走(zǒu )肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在(🧀)(zà(🍥)i )那里死人连自(🗣)(zì(🐥) )己的骨头都丢(🗽)得凶光

第三章(zhāng )变形记态(📽)度(🥧)伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(🥐)赞(🦊)歌中(🚳)世(🏫)界重复(fù )着铁卢的兽(💆)行刺眼(yǎn )的(de )月光下(🐨)母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(🌖)雾中商(🧜)人为金钱而急驰精神空(kō(🔨)ng )虚的(🕓)青年男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日(🌜)诗意盎然的(🆒)泰晤土河(💵)在诗人看(💏)(kàn )样(⚫)(yàng )子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和(🌁)无踪联结在一起的现实(📟)他向佛陀强烈呼吁要让(rà(🕑)ng )焚尽物的火来扫尽情欲拯救(📵)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(🤨)你(🐕)把我(wǒ )拯(🙈)拔(⏰)(bá )出来主(zhǔ(🌻) )啊(🌩)你(nǐ )拯(😦)(zhěng )拔烧啊

第(🐉)四章安(🔕)东尼与克里(🔠)奥佩特拉通共只(zhī(🀄) )能10行行行都是含(há(🌹)n )义深刻的象征有(🚟)人说它象征(🏔)的内容抵(🕔)得过但(🚖)丁(dīng )的(de )一部变形(🥖)记人(😹)在欲海中(zhōng )已经死去已(yǐ )经死去后(🏺)彻底(dǐ )忘掉生前的一切(🍍)让他静静的望着在死(🦉)亡后(hòu )的欲海中学会反思艾略(luè(😔) )特笔(🗄)下的海(hǎi )应是情欲的(de )象征它夺(🌃)回来人的生命又(✅)是炼狱它让人认(rèn )清自己生前的罪恶事实上(shàng )艾略特是要现代(🤾)人去(💵)正视(➗)自己的罪恶浆(🔖)洗衣物自己的(de )灵魂

第五章火诫(jiè )原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗(🌨)的起首(🙁)用(🖱)(yòng )耶稣(🖼)被钉入(rù )在十字架上来(🛁)(lái )象征信仰理想崇高的(🧦)精神(shén )追(zhuī )求(😍)(qiú )在欧洲大地(dì )上(😌)消失了诗人认(rè(🍝)n )为从此(🤪)欧洲便成了一片可怖的荒(huāng )原人们(🚁)渴求(🐢)着(zhe )保住小命的水(🙉)盼着救世主的出(🏜)现热切盼望世(shì )界的(🌸)复苏灵魂的再(🥎)造(💉)他用水里(⚾)的死亡的(de )典故(gù )写了耶(yē )稣复(fù )活后的身影(yǐng )然而基督不曾(🐂)重临却听到了惊天动(🐍)地的声巨响革(gé(🚡) )命的象征(➗)(zhēng )艾略特把社会主(🔻)(zhǔ(👒) )义(💺)革(🐶)(gé )命纳入人(🌟)类的(🚃)(de )一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆的话告(gào )诫人(rén )们要施舍可怜(liá(🎮)n )同(🤰)情克(🏡)制皈依佛教宗(zōng )教那(nà )样(🐲)大(🤕)地才会复苏人们才分(🥧)远离了(🖋)不死(🚈)(sǐ(🙈) )不(⛷)活的处(chù )境我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的(🤞)荒(huāng )原俗不可耐(nài )丑恶虽生(shēng )犹死的人们(🤨)复活一次(🐲)的希望才是一(🐫)条(🍄)主线刺穿(chuān )了全诗阴(🚑)寒朦胧(lóng )的画面(🐧)(miàn )深(shēn )沉地(👖)态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活(💩)卑鄙龌(➡)龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西(🎪)方(🔙)社(✋)会的其实面貌去传达(dá )出第(dì(😮) )一次世界大(🥕)战后西(😶)方人对(🕥)世(🔉)界对现实的厌(yàn )恶普(👛)遍(🆓)的失望情绪和幻灭感(gǎn )态(🐒)(tài )度了(📕)一(💦)代人(rén )的精神病态(🦁)和精神(shén )危机最终达到否定了古代和现(🧞)代(dài )西方文明同时诗歌(gē )把(🆔)西方社会的堕落(🎦)归之于(🦁)人的原(🤮)(yuán )罪把可以恢复(fù )宗教(🤯)精神当作(zuò )拯救他们(👍)西方世(🤐)(shì )界拯救自(🎸)己(🌿)(jǐ(🖋) )现代(dài )人(🐍)的灵丹妙药上级主管部门出(🔇)艾略特思(sī )想上的古板守(🥇)旧和反(🛬)革(🔕)命

炼(🕕)狱在(zài )艺术上(🤺)的(🕛)成就远(⏫)远超过(🎁)中(🤥)国(guó )古代派的别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸(🚶)收价值值得(dé )认(rèn )出来(lái )认真分析研(🤫)究的(🔺)杰(jié )作(zuò )这首(🧟)抒(✳)情长诗风格(🕶)多(🍇)样(yàng )表现手(🌅)法(fǎ )不拘(💲)一格(gé )柔和了(🌄)象征(zhēng )主义意象主义和(hé )玄学派的一些特点(diǎ(🥈)n )诗中(🔡)陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出(🦆)与警句神(🚃)圣庄(🎎)严精致典雅的诗句(🗒)滑稽可笑(🤛)可哂的市(🙈)井俗语相互(hù(🍖) )纠缠穿插为(✂)五(wǔ )彩缤纷的景象大(🍇)量(🎴)的典故作(🏭)(zuò )者摘(🦍)录(lù )36个作家56部作品和6种外文比(🥩)喻委(📵)婉的表达联想对应(🥊)等象(xiàng )征(zhēng )主(🧘)义手(👔)法及(🐠)意象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(🍿)按结构了喻示里(🏄)套象征神(🍭)话(🏏)里面套神(shé(🔹)n )话神话和现实缠绕历史(🚓)与现实(shí )杂柔(🕦)疏与密融汇(huì )的(📚)手法也让诗歌垂直(👆)距离的抽(🎃)象(📻)化(huà )哲理(🤯)化(huà )有机地统(🌱)一起来极大地十(🐇)分(😂)(fèn )丰富了诗歌的表现(🤱)手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(👄)表现(xià(🥠)n )上的不(bú )足是(⬆)用典(diǎn )故太多且想像之中联(😄)想(💸)和明显的(🌞)暗(àn )示都内(nèi )带很大的(🏥)随手性导(dǎ(🕕)o )致诗歌涩难辨使一(🏣)般读者(😄)(zhě )望而止(🍟)步若无(🚱)艾略特自(🛳)己再(🕠)加(jiā )的50多条注解(🚔)许多地方(👄)都无法(fǎ(🌜) )懂(dǒng )得(🏡)(dé )

充当西(👸)(xī )方现(xiàn )代主义的第一个(👸)流派(pà(🍱)i )后期象征主义(🥌)对文学的发展(zhǎn )是有独有贡献的它在艺(yì )术上的(✖)凭空(👑)创(🕘)造新(xīn )开拓所到得的(🐶)成(🔆)功经验丰富了(le )诗歌(🛡)(gē )的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会(🚫)影响了现代主义的单独的流派象征主义(➿)作家下大(dà )力表现(xiàn )内心(📉)世界也对文学领(lǐ(☔)ng )域的拓(🏼)展可是象征主义(yì )在(📏)艺术上(🏵)(shàng )过分追求表现形式而造(zào )成的神秘莫测晦涩(🌴)与内容上表现出去的悲(💆)观主义宗教(jiāo )神秘(mì )主义和(🍤)反动倒退的(🔹)(de )社(🦓)会主张则是(🚺)应绝(jué )对否定的