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• 1关于(💚)艾(ài )略特的荒原(👛)谁能给(gěi )分析(🚍)一下女巫s

1关于艾略特(tè )的荒原(♒)谁(🏡)能(😺)给(🚂)(gěi )分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大(dà )的的代表都是西(🤤)方现代主义文学最有影响的诗人和评论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(🌕)起的先(♒)(xiā(🎪)n )锋作用获诺贝尔(💛)文学奖英王劳绩(👽)勋章1955年获歌(🤜)德奖

艾略特(tè )1909年起(qǐ )先(⛪)发(🐚)表诗歌先(xiān )后出(chū )版(bǎn )社的(de )诗集(🔓)有荒原19091925荒(🏷)原19091935荒原1944诗歌(🕷)19091962写于1915年(nián )的诗集(jí(🎛) )是(😂)(shì )艾(🤲)(ài )略特最著名(míng )的(de )诗作(zuò )之一这首诗(🥟)以象征主义(📷)的(😉)(de )手法写(🐑)资(🎩)产(chǎ(🍞)n )阶(jiē )级上(💹)流社会的一个中(zhōng )年人在告白途(🔳)中关系错综复(❇)杂的矛盾心理故此来怎样(🧑)(yà(🐁)ng )表达世(🕖)纪初一部分(🔯)人对中国(🥃)古代文明的幻灭感借(🐟)普鲁弗(🥒)洛(🙇)克这一带象征意(🐳)义(🌏)的人物形象论(🗻)述(shù(♋) )当时普片(🎥)未知的精(jīng )神(♋)上的病(😞)态(😗)四个四(🐘)重奏(🤾)是艾略(🅰)特晚期的(✅)代(🏾)表作(zuò )饱含(hán )了宗教(jiāo )和(hé )哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时间的(de )空(kōng )幻(👩)感(gǎ(📂)n )和幻灭感(gǎn )夸耀基督教(jiā(💅)o )的(♟)宗教原罪(zuì(🐕) )说(shuō )大力鼓吹只(🗡)有禁欲赎(shú )罪才(cá(⛰)i )能解值灵魂的解放(🐛)这首诗被以为是(shì )艾略特在艺术(🚱)上登峰造极(jí )之作长诗诗集(🔀)(jí )1922是艾略特的代表作除(chú(🍰) )诗歌外艾(➗)略特另外一些(🥥)诗剧传世(⛽)最著名的是(shì(🍩) )普鲁弗洛克(🔁)的(🐑)情(🏚)歌

艾略特是英美新当(🌾)面(miàn )批评派的奠基人之(🏡)一(🏃)(yī )被称(chēng )做中国古(♌)代文学批评大师他早(🛥)年(📋)(nián )提(🏘)议的创作和批评(😍)的非(🦍)个人化(🐏)(huà(🌔) )理论对现(👘)代文(wén )学有一种了比(🤢)较大的影(🕳)响它的(de )基本是内容是生活与(🍒)艺术(shù )肯定不能等同它们之间有不(bú(🛃) )可逾(🐫)越的(de )界限并且作家的(de )个(gè )人感情经验需要当经(🐟)过非个人化的(de )过程将(jiā(🌘)ng )个人(🛐)的情绪(🔨)改变为宇(🏁)宙性艺(🙆)术性情绪才能直接(⏯)(jiē )进入(🍂)文(wén )学作品(💄)艾(🏄)略特的通常批评论蓍有(🐷)四(📤)个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教观(guān )和文化主(📦)张(zhāng )是(shì )不(🌊)可违背(🔇)历(🙋)史潮流的他(tā )一贯主张(zhāng )以宗教(🥏)为政治文(wén )化的中(🙆)心(🚲)实际教会来管(guǎn )理呀国家空气(qì )传播(👷)文化最终达到拯救西(🥣)方的(♑)在(zài )现代文明(👧)艾略(luè )特世界观(guān )的(🍤)偏颇倒(💊)致了(🔟)他诗歌内容的谬误

传统与个人才(😻)能是像(xiàng )现(🕤)代英美诗(shī )歌的(de )里程(chéng )碑是(💼)象征主义文(🗡)学中最有代表性的作品是(🏉)(shì )艾略特的(♋)名动天(🐟)下(💷)作和影响(🔧)最(🥔)深远的作品

第一章玄学(xué )派诗人将西方社会(📒)(huì )描(miáo )画(huà )为(wé(👚)i )万(wàn )物萧瑟生(📂)机幽冥的(🏔)荒原起首(shǒu )几句便(biàn )透露出出(🛑)(chū )诗(🛐)人深深(🥢)的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生(shēng )机盎然而在诗人(ré(❄)n )的笔(bǐ )下古(🤟)代和现代文明的象征伦敦(🌹)更是(shì )一片枯(🥒)(kū(💍) )萎的荒原在这没有气(🎾)恼的栖息于(yú(🍳) )之所人不(✖)生不死虽生犹死心(🎾)中只有虚(😺)(xū )幻和绝望眼前的世界只肆(🌚)意横(🍂)行着海一样的情(🥖)欲在(🍇)这难以(🐸)形容的现实中充斥着(♏)市侩卑下的人(🎀)(rén )欲死亡后的阴云浓的(de )化不(🚰)开(😔)地罩(📼)在了西方(📻)世界的上(🍩)空(🛴)(kōng )人们在浑浑(hún )噩噩空间中(zhōng )走到死亡诗人(rén )把再现(xiàn )实社会诗说(🌑)地(dì )狱现代人视为还没(📅)有(yǒ(🙉)u )灵魂(👞)的幽灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥(😁)维(👿)德的死(sǐ(🧝) )者的葬仪(🌈)和莎士比亚的对弈(yì )这些个作(🌋)(zuò )品中直接描写的上流(⏺)社会男女的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社会(huì(🍏) )卑(bēi )劣无耻的(💤)肉体交易叠映(📒)(yì(🎢)ng )线条清(❌)晰(🌺)外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(💨)现(🌺)代生活物别出伊(yī(🚰) )尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王(wáng )铁卢(lú(👊) )欧斯轮奸(🎶)击杀(shā )后变为莺夜(⛸)典故的语句自然使力地怎(zěn )样表达了(le )诗歌深沉的主题对(📞)(duì )弈即(jí )争斗征着现代人的勾心斗角(jiǎo )用古(📨)代的(de )暴行和古代(😟)和(🍀)现代的罪恶相比较比较艾略特(tè )认为现代人(rén )反复重复着古代的人罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫(🎑)无人(rén )性的行尸(🌀)走(🐦)肉说(🔃)他们是在(zài )老鼠狗窝里在(🔘)那里(⌛)死人(⛅)连自己的骨头都丢得凶光

第三章变(😄)形(xíng )记(jì )态度伦敦(🌄)这现代荒原上俗不可耐(🐋)肮脏(📯)罪恶的生活圣洁的教堂(🌜)赞歌(💒)中(zhōng )世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光(🌯)下母(🔪)女登俩(😴)干(✝)(gàn )着卖(😥)淫行(háng )径昏黄的浓(🎷)(nóng )雾(🚑)中商人(rén )为金钱(qián )而急驰精(😗)神空虚的(〰)青(qīng )年男女在苟合(✈)中(🛀)被打发光阴人们寻欢(huān )作(zuò )乐后留(🦍)下的浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎(àng )然的泰晤土河在诗(🕖)人看样子情欲之火毁灭了人(🗂)性也瞬间毁(🎷)灭了大自然导致了这(👍)种化为灰烬和(🍻)无踪联(🔭)(lián )结在(🏕)一起的现实他向佛陀强(🍰)烈呼吁(✍)要(💾)(yào )让焚尽(🚮)物(wù(🤘) )的火(🈷)来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧(🚮)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(🥞)主啊(ā )你拯(👦)拔(🚛)烧啊

第四章安东(❎)尼与克里奥佩(🚗)特(🤥)拉(lā )通共只能10行行行都是含义深刻的象(💸)征(💬)有(🙁)人说它象(👬)征(📥)的(😃)内容(📱)抵得过但丁的一部变(biàn )形(🎡)(xíng )记(jì )人(😖)在(🚎)欲海中已经死去已经(🌝)死去后彻底忘掉(diào )生前的(de )一(yī )切(🎊)让他静(jìng )静的望着在死亡后的欲(yù(🦒) )海中学(🧘)会反(🤺)(fǎn )思艾略特笔下的(de )海(🤞)应是(🥊)情欲的(🎸)象征它(tā )夺回来人的生命又(yòu )是炼狱它让人认(rèn )清自己生前的(💡)罪恶事实上艾略特(✌)是要现代人(😪)去正视自(❄)己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的(🌘)灵(🥒)魂

第五(wǔ )章火诫原先返回(🖖)到(🏍)欧洲是一(yī )片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的(de )起首用(🔁)(yòng )耶(yē )稣被(🔤)钉入在(⛔)十(😁)字架(jià )上来(🚱)象征信仰理(🍄)想(📥)崇高的精神追(zhuī )求(🕹)在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为从此欧洲便成了一(🌝)片可怖的荒原人们渴(📤)求(qiú )着(🈚)保(♐)住小命的水(shuǐ )盼(💳)着救世主的出现热(🆚)切盼(🦆)望世(📊)界的复(🈴)苏灵(🎳)魂的(⛑)再造他用水里的(⛳)死(sǐ )亡的典(🤡)故写(🆔)了耶稣复活(🙊)后的身(💡)影然而(é(🐴)r )基督不曾重(chóng )临(🧝)却(què )听(tī(🆓)ng )到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社(shè(🦇) )会主义革命纳入(🧣)人(🤨)类(lèi )的一场灾难到最(zuì )后诗人(🐎)借雷霆的话告诫(🖼)人(👡)们(♿)要施舍可(kě(🤷) )怜同情克(kè )制皈依佛教宗教(🎙)那样大地才(cái )会复苏人们才分远离了不死不(🥥)活的(de )处境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们复活一次(cì )的希望才是一条(🕘)主线(⚾)刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面深沉地(😳)态度了人欲横渡精神堕落道(🍾)德沦丧生活卑鄙(😐)龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会(🥡)的(🐹)其实面(📪)貌去传达(🎰)出(🍅)第一次(🗣)世界大战后(💷)西方人对世界(jiè )对现实的厌恶(🔢)普遍的失(shī )望情(💃)绪和幻灭(😫)(miè )感态度了一代人的精(🧗)神(shén )病态和精神危(🌷)机最终达到(🍁)否(😠)定了古代和(🏗)现代西方文明同(😋)时诗(shī )歌(gē )把(bǎ )西(💂)方社会(🕊)的堕(♿)落归之(zhī )于人的(de )原罪把可以恢(🈚)(huī )复(🐸)宗(🥟)教精神当(👆)作拯救他们西方世(shì(👥) )界(jiè )拯救自(🍱)己现代人(rén )的灵丹妙(mià(🍉)o )药上级主管部门(🎑)出艾略特(📻)思想上的古板(🐴)守旧(🕸)和(🛎)反革命

炼狱在艺(yì )术上的成就远(👥)远超(🥦)过(guò )中国古(🚶)代(📡)派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值(zhí )得认出来认真分(🧑)析(xī )研究(jiū )的杰作这首抒情(🚷)(qí(🏻)ng )长(🔟)诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义(yì )和玄学(💅)派的(🚘)一(yī )些特(tè )点诗(shī(🚯) )中陈(chén )述与咏叹(tà(🛐)n )抒情与(⭐)讽刺描绘出(✉)与(🦂)警句神圣(🔘)庄严(😽)精致典(diǎn )雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂(🧗)的市(🧥)井俗(sú(💴) )语(🙃)相(xiàng )互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量(🥡)的典(🎀)故(🔐)(gù )作(zuò )者摘录36个作(zuò )家56部作(🕝)品和6种外(wài )文比喻委婉的表达联想对应等(🚔)象(♋)征主义(🚑)手(💊)法及意象叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌表现手(shǒ(♉)u )段诗人为(wéi )了纯(chún )熟他甚至直说(🏬)按结构了喻示里(🏩)套象(🏙)征神话(huà(🕥) )里面套神(shén )话神(🍩)话和现(🌍)实缠绕历(lì(🙆) )史(shǐ(📺) )与现实(🍞)杂柔(🌺)疏与(💔)密融汇的手法也(yě )让(ràng )诗歌(🚢)垂直距离的抽象化哲(😜)理化有机地统一(🚄)起来极(jí(📸) )大地十(shí )分丰富了诗歌(gē )的表现手段拓宽(💞)思维了(💲)诗(😝)歌(🐈)的思(📣)想内(🌤)容(🐼)雷霆的话在艺(yì )术表现(🤧)上的不足(📹)是(🛏)用典故太多且(qiě )想像之(🔻)中联(⛵)(lián )想(💺)和明显(xiǎn )的暗示都内带很大的随手(🏗)性(🥓)导致诗(shī )歌涩难辨使一般读者(💭)望而止步若无艾略特自己(🃏)再加(🈲)的50多条注解许多地方都无(🔕)(wú(🔇) )法(⏬)懂得

充当西(xī )方现代主义的第一个流派(pài )后期象征主义对文(🏡)学的发展是有独有(🚪)贡(🙏)献的它在(zài )艺术(shù )上的(🏯)凭空创造新开拓所到得的(🕺)成功经验丰富(fù )了(🎇)诗歌(🔁)的表现手(shǒu )段(⛔)增加了(🍁)诗歌的艺(🍻)术(🥫)感(🖼)染(❤)力会影(🥩)(yǐng )响(💏)了现代主义的单独的流(🐨)派象(💱)征主义作家下大(dà )力表现(xiàn )内(nèi )心世界也对(duì )文学领域(yù )的拓展可是象征主义在艺术上(🥥)过(guò )分追求表现形式而(ér )造(zào )成(🥤)的(🤡)神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表现出去(🐍)的悲观主义(📇)宗教神秘(mì )主义(🚄)和反动(➗)(dòng )倒退的(🚵)社会主张则是应绝对(🛑)否定的