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• 1关(📢)于(🎓)艾略特的荒原谁能给(📔)分(🔈)析一下女巫(🚞)s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

艾(ài )略特(🚺)18881965原籍美国(⬆)后加入英国国籍是后期象征主义文学(xué )大的(de )的代表都(🧗)是(😲)西方(🛎)现(🤡)(xià(🤗)n )代主义文学最(🈁)有影响(⚫)的诗人和评论家(📛)1949年因(🕍)对(🏛)当代(🔤)诗歌作出(🏃)的贡(🤭)献和所(🧜)起(qǐ(🚐) )的先锋作用获(㊗)诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾(📗)略特(tè )1909年(nián )起先发(fā )表(biǎo )诗歌先后出(🚅)版社的诗集(🤦)有(🎊)荒原19091925荒原19091935荒(📒)原1944诗(shī )歌19091962写于(yú )1915年的诗集是(⏺)艾略特最(🐪)著名(míng )的诗(shī )作之一这首诗以象征主义(💒)(yì )的手(👪)(shǒu )法写资产阶级(♍)上流社会的一个中年人在(zài )告白途中(zhōng )关(💝)系错综复杂的矛盾心(xīn )理(🏜)故此(cǐ(🐗) )来(lái )怎(zěn )样表达世纪(🔽)初一部分(🤙)人对中国古代(😔)文明(míng )的(🔖)幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这(🐼)一带象征意义(🏇)的人物形象论述当时普片(piàn )未(wèi )知的精神上的病态四个(🐶)(gè(🕠) )四(📦)重(👾)奏是艾略特晚期的代(🦐)(dài )表作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥(🤐)想抒发胸臆对(🛏)时间的(🍨)空幻感和(⬅)幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教(jiā(🦁)o )原(yuá(☔)n )罪说大力鼓吹(🛋)只有禁(🤷)欲(yù )赎(😖)罪才能(néng )解(🐸)值灵魂(hú(🧠)n )的解放这首诗(shī(🥅) )被以为(🦕)是艾(ài )略特(🍷)在艺术上(shàng )登峰(🐭)造极之作长(🏉)诗诗集1922是(🏛)(shì )艾(ài )略特(tè )的(🆚)代表作除(💰)诗歌外艾略特另外(💕)一(🐫)些(🚫)诗剧传(chuán )世最著名(🏐)(míng )的是普鲁(🏽)弗洛克的情歌

艾略(🆓)特是英美新(🏺)当面批评派的(🔹)奠基人之一被(🔵)称做中(⏩)国古(gǔ )代文学批评大师(shī )他早年提(🍉)议的创作和批评的非(fēi )个人化理论对(🗨)现代文学有一种了比较大的影(⏹)响它(🔕)的基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定(💚)(dìng )不能等同(🦓)它们之间有(♓)不可逾越的(😮)界(🥟)限并且作家(jiā )的个人感(🕤)情经验需要当经过(guò )非个人化(huà )的过程将个人的情(qí(🐅)ng )绪(🌭)改变(🏥)为宇(yǔ )宙性艺术(👃)(shù )性情(⚫)绪才能直(zhí(💥) )接进入文学作(🏏)品艾(ài )略特的通常批评论蓍有四个四(🛎)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政(🚎)治观宗教观和(hé )文化(huà )主张是不可违背历史潮(cháo )流(🛌)的他一贯(📩)主(💈)张(🐮)以宗教(jiāo )为政治文化的中心(♈)(xīn )实际教会来管(🚀)理呀(ya )国(guó )家空气传播文化最终达到拯救西方(fāng )的在现代文明艾(🛏)略特(🏼)世(👽)界观的偏(🥢)(piān )颇倒致了他诗歌内容(🍴)的谬误

传统与(😢)个(gè )人才能是像现代(dà(🍉)i )英美诗(🚲)歌(gē )的里程碑是象征主义(🕒)文学中最(zuì )有(🤓)代表(biǎo )性的作品是艾略(♑)特的(🏭)名(💒)动(🙅)天(tiān )下作(💃)和影(🧢)响(xiǎng )最深远的作(👲)(zuò )品

第一章玄学派(⛩)诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥(🐻)的荒原起首几(📀)句(jù )便透露出出诗人(😨)深深(🙁)的痛(🌤)苦和(📊)无尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大(dà )地回(huí )暖生机(jī(🏄) )盎然而(🌮)在(🤡)诗人的笔下古(😹)(gǔ )代和(hé )现代(dài )文明的象(✅)征(zhēng )伦敦更是一片枯(kū )萎的荒原在(zài )这(zhè )没有气恼的栖息于之所人不生不(👜)死虽生犹(yó(👀)u )死(sǐ )心中只有(yǒu )虚(xū )幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这(zhè(💉) )难以形容的现实中(👮)充斥着市(🚞)侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地(⛅)罩在(zài )了西方世界(🔆)的(de )上空人们(💱)在(zài )浑浑噩噩空间中走(♓)到死亡诗(🌶)人把再现(🌚)(xiàn )实社(🈯)会(huì )诗说(shuō )地狱现(xiàn )代(dài )人(rén )视为还没有灵魂的幽灵

第二章批(🚅)评的功能(néng )用维吉尔的荒原奥(🍛)维德的死者的葬仪和莎(🕕)士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(🌤)现实低层社会(🚳)卑(bēi )劣(✌)无(wú )耻(chǐ(🤽) )的肉体交易叠(🕋)映线条清晰(🧠)外在(zài )表现(😰)精神(🛡)枯(🤓)萎凋谢道德(🔏)甘愿堕落的像现(🍼)代生(🖖)活物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被(😞)国王铁卢(lú )欧斯(💜)轮奸击杀(📭)后变为(wéi )莺夜典(🤙)故的语句自然使力地怎样(🏈)表达了诗(♟)歌深沉的(de )主题对弈(yì )即争斗征(🍏)着现(🔴)代人的勾(gōu )心(👨)(xīn )斗角(🐫)用(🔮)古代的暴行和古代和(⏬)现代的罪(🐁)恶相(xiàng )比较比(📐)较艾略(🌳)特认(👴)为现代(👞)人反(🥦)复重复着古代(⛹)的人(rén )罪(zuì )恶世界贪(⛰)恋兽欲人们成(💟)(chéng )了毫无人性的(🔹)行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠(🏢)狗窝里(🧘)在那里死(🤷)人连自己的骨(gǔ(🔛) )头都丢得凶光

第三章变形(🥨)记态度伦敦这现(xià(😚)n )代荒原上(shàng )俗不可耐(🍯)肮脏罪(🏻)恶(🌝)的生活圣(shèng )洁(jié )的教堂赞(🏩)歌中世界(📃)重复着铁卢(💔)的(de )兽行刺眼的(🦎)月(yuè(✊) )光下母(🐦)女(🍈)登(👩)俩干着卖(mài )淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱(🐊)而(ér )急驰精神空(🏾)虚(🥐)的(🧢)(de )青年男(🦁)女在苟(gǒu )合(⛸)中被打(😇)发(🚧)光阴人们(㊗)寻欢作乐后(🤢)留下(🐲)的浊物(wù )漂(piāo )浮在昔(xī )日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗人看样(yàng )子(🔴)情欲之(🦋)火(👠)毁(huǐ )灭(😧)了(le )人性也瞬间毁灭(🏪)了大自(zì(🍿) )然(🧐)导(🥄)致了这(📰)种化(🍅)为(🎹)灰烬(✂)和无踪联结在(🚟)一起的现实他向佛陀(🚴)强(🤖)烈呼吁要(🌯)让焚(🚴)尽物的火来扫尽(🤽)(jì(🍡)n )情(💀)欲拯救人(📋)类烧(🍧)啊(ā )烧啊(ā )烧啊烧啊(✡)主啊你把我拯(zhěng )拔出来(🧝)主啊你拯(zhěng )拔(👤)烧啊

第(dì(😆) )四章(🧘)安(🤡)东尼(ní )与克里(lǐ(❗) )奥佩特拉通共只能(néng )10行(🗺)行行都是含义深刻(kè )的(de )象征有(🐗)人说它(🥝)象征的(🎧)内容抵得过但(dàn )丁的一(🚾)部变(🆔)(biàn )形记人在欲海中已经(🤯)死去已经死去后彻(chè(🍋) )底忘掉生前(💳)的一(🧐)切(qiē )让他静(jìng )静的(🛑)望着在(🥇)死(💼)亡(🚾)后的欲海中学会(💰)反思(sī(🐡) )艾略(😸)特笔下的(😗)海应是(😨)(shì )情欲的象征它夺(duó )回来人的生命又是炼(🏥)狱(♍)它让人(rén )认清自己生前的罪恶(🚹)(è )事实(shí )上(🥌)艾略(🍟)特(tè )是要现代人(🌝)去正视自己(🤝)的罪恶(😿)浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先(xiān )返回到欧洲是一片干(gà(😫)n )旱(🗨)的(🥍)荒(huāng )原(🦂)这(🏍)(zhè )一(👪)主题(🚇)诗(🗑)的起首用(⬇)耶稣被钉入(rù )在十字架上(🌆)来象征信仰理想崇高的(de )精(🃏)神追求(qiú )在(zài )欧(🕗)洲大地(🤐)上消失了诗(🌋)人认为从此欧洲便成了一片可(🏷)怖的(🦅)荒原人们渴求着保住小命的水盼着(🧤)救世主的出(🕹)现热切盼望(🚲)世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故(📮)写(🆒)了耶稣(💒)复活(🐊)后的身影然而基督(🍕)不曾重临却听到了惊天动地的声(shēng )巨响革命的象征艾略(luè )特把社(shè )会(huì )主义革命纳入人类(🚩)的一(yī )场灾难到最后诗人(rén )借雷霆的话告(🏊)诫人们要(🔞)施舍(🍫)可怜同情克(🔸)制皈依佛教(🈺)(jiāo )宗教(jiāo )那样大(🎫)地才会(huì )复苏人们(🛠)才(💡)分(fèn )远离了不死不(bú )活的(😉)(de )处(📌)境我得到紫钻的宁静

枯死的(🤐)荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人(👗)们(🚶)复活一次的希望才是一条主线(⛎)刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度了人欲横渡精神堕(duò )落道德沦丧生(shēng )活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(⛩)的西方社(shè )会(huì )的其实面貌去传达出第一次(cì )世(shì )界大战(⚫)后西方人(rén )对世(👥)(shì(🖤) )界对(duì )现实的厌恶普遍的失望情绪和(🖼)幻灭感(gǎn )态度了一代人的精神病态和精(🦔)神危机最终达(🦉)到否定(🦒)了古代和现代(🐕)西方文明同时诗(🚊)歌把(bǎ(⛔) )西方社(🏼)会的堕落归(guī )之(zhī )于人的原罪(zuì )把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世(🆚)界拯救自己现代人的(🛂)灵丹(dān )妙药(🏿)上级主(zhǔ )管部门(🦆)出艾略特思(sī )想(🎪)(xiǎng )上的古板守旧和反革命(🌻)

炼狱(😡)(yù )在(😒)艺术上的(⛷)成就(🦉)远远超过中(🌨)国古代派(🌟)(pài )的别(🐧)的(de )诗(🏪)作是一(yī )首具备(bèi )借鉴吸收价(jià )值(🆖)值得认出来(🅿)(lái )认(🆘)真分析研究(🎻)的杰(💭)作这首抒情(👊)长诗风(🏅)格多样表现手法不(bú )拘一格柔(💌)和了象(xià(🕛)ng )征主义意象主(❌)义和玄(😓)学派的一些特点诗中陈述与(🛤)咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄(😴)严精致典雅的诗句滑(🌚)稽可笑(🛍)可(⏹)(kě )哂的市(🚌)井(⌚)俗语(🚓)相互纠缠(🚷)穿(🛠)插(🍌)为五彩缤纷的(🌆)景象大(dà )量(📿)的典故作(zuò(🛤) )者摘(zhā(🍛)i )录36个作(❓)家56部作品和6种(📱)外文比喻委(📓)婉的表达联(🔧)想对应等象征主义(yì )手(🥘)法及意象叠加过(guò )时空交错等(děng )现代诗歌表(🦐)现(xiàn )手段(🔔)诗人为(👌)了纯熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象(💬)(xiàng )征神话里面(🌁)套神话神(shén )话(huà )和现实缠绕历(💂)史与现实(🎖)杂柔疏与密融汇的手(🏃)法也(🦏)让(ràng )诗歌垂(👐)直距离的(🎇)抽象化哲理(👥)化有机地(🥋)统一起来极大地十分丰(🗃)(fēng )富了诗歌的(de )表现手段拓宽(🚂)思维(💭)了诗(🗃)歌的思(sī(🎦) )想内容雷霆的话在(🍡)艺术表现(xiàn )上的不足是(📍)用典故太多且想像之中联想和明显(xiǎn )的暗(✏)示(🥤)都(🚻)内带很大的随手(shǒu )性(xìng )导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般读者(🖋)望(wàng )而止(zhǐ )步若无(🤚)艾略特(tè )自己再加的50多条注解许多(🤲)地(🥅)方(fāng )都(👸)(dōu )无法懂得

充(chōng )当(🦗)西(🎒)方现代(💂)主义(😗)的第一(yī )个流派后期象征主义(🐟)对文学的发展是有(yǒu )独有(😢)贡献的(💐)它在艺(🐉)术(🚼)上的(de )凭空创造新(💹)开拓所到得的成功经验(yàn )丰(🌔)富了诗歌的(de )表现手段增加了(🔮)诗歌的艺术感染力(💮)会影(😪)响了现代(🐖)主义的单独的(✌)(de )流派象征主义(🤚)作家下(🧀)大(dà )力表现内心世界也(😎)对文学领域的拓展可是象(🚵)征主义在艺术(💥)上过(🗾)(guò(⛵) )分追(👍)求表现形式而造成的(🚃)神(🍷)秘(mì )莫(🙍)测晦涩与内容上(🥤)表现(👁)出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和(hé )反动倒退(tuì )的社会主(zhǔ )张则(🦉)是应绝(🦓)对否(🍦)定的