欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🚣)(yú )艾略特(🕗)的荒原谁能给分析(xī(🌊) )一下女(🎐)巫(📷)s

1关(guān )于艾(ài )略特的荒(🚋)原谁能(🕕)给分析一下女巫s

艾(🚾)略(🧕)(luè(🔖) )特18881965原(🚘)籍(🌚)美国后(hòu )加入(🔭)英(yīng )国国籍是后期象征(💟)主义文学(🐑)大的(de )的代表都(🔹)是(✌)西方(📡)现代主义文学最有影(🧦)响的诗人和评(📡)论家1949年(🏏)因对当代诗歌(✡)作出的贡献和所起的先(xiān )锋(fēng )作用(yòng )获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年(🌞)获(🎹)歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(🙍)的诗(💳)集有(🍉)荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(🌮)歌(gē )19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最著(zhe )名的诗作(🏳)之一(🎠)这(⚫)首诗以(🗼)象征主义的(🧗)手法写资产(📙)阶级上流(liú(🌅) )社会的一(🦌)个中(💜)年(🌭)人(🏻)在(zài )告白途中关系错综(🕣)复(🗂)杂的(de )矛盾心(🐬)理故(🐑)此来(🎚)怎(😓)样表达世纪(💨)初一部分人对中国(🍔)古(gǔ )代文明的幻灭感借(📖)普鲁(🗃)弗洛克这(zhè )一带(🕐)象(🧜)征(zhēng )意义的人物(wù )形象论述当时普片(🥉)未知的(🖱)精(🌈)神(💺)上(shàng )的(de )病(🎶)态四(💼)个(🕊)四重奏是艾略特晚期的代表(🕟)作饱含了宗(🏚)教和哲(zhé )学的(de )冥想(xiǎng )抒(✂)发(🚧)胸(🥂)臆对时(shí )间(🙈)的空幻感和幻灭感夸(kuā(🔠) )耀(🀄)基(jī )督(dū )教的(🐾)宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲(yù )赎罪才能解值(zhí )灵魂(💶)的解放这首(shǒ(✈)u )诗(🎉)被(bèi )以为是艾略特在艺(yì )术上登峰造(🏷)极之(zhī(🧓) )作(👃)长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾(🧔)略特(tè )另外一些诗剧(🤡)传世(😳)最著(zhe )名的是普(pǔ )鲁弗洛克的(🔏)情歌

艾(ài )略特是英美新(xīn )当面批(🦃)评派的奠基人之(📃)一被称做中(🏒)国古代文学批评大(🌡)师他早年提议的(😡)创(👆)作(🖖)和批评的非个人化(huà )理论对现(xiàn )代文学有(❕)一种了比(🧣)较大(🍨)的影响它的基本是内容是生活与(♿)艺术肯定不能(néng )等同它们之间(🐉)(jiān )有不可逾越的(🤙)界(jiè(🏊) )限并且作家的个人(🐎)感(gǎn )情(qíng )经验需要当经过非个人化的过程将个人(🚳)的情(🕶)绪(xù )改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进入文(wén )学作品艾略特的通常(🆖)批(🥄)评论蓍有四个(🔬)四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀(🐞)案1923

艾略特的(🕉)政治观(guān )宗教观和文(wén )化主(🐫)张(zhāng )是不(bú )可违(🤭)背(➕)历史潮流的他一(yī(🦏) )贯主(zhǔ )张以宗(🕥)教为政(⛄)治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化(🖐)最终达到拯救西方的在现代(dài )文明艾略特世界观的偏颇(pō )倒(🏤)致(zhì )了他诗(✋)歌(gē(🤰) )内(🧥)(nèi )容的谬误(🚪)

传统与个人才能是(📿)像(⛹)现代英美(měi )诗歌的(🐓)里程碑是象征(🙆)主义文(wén )学(🎚)中最有(yǒu )代表性(🏜)的作品是艾略(🍁)特的名(🅱)动天(tiān )下作和影(🌄)响(💚)最深远(🥧)的作(zuò )品

第一(yī )章玄(🔞)学派(🔼)诗人(🗺)(rén )将西(🗓)方社(😰)会描画为万物萧瑟生机幽冥(mí(🍳)ng )的荒原起首几(jǐ )句便透露出出诗人(👥)深深的痛苦(🌈)和无(🏰)尽的的(🚵)失(✌)望(🤐)和(hé )悲哀春天(🐦)此(cǐ )刻(👟)(kè )该大(dà )地(👚)回暖生机盎(💤)然而在诗(🦎)(shī )人的笔下古代(📪)和现(xiàn )代(🎓)文(wén )明的象(👟)征伦敦更是(🎓)一片(piàn )枯萎(🚻)的荒(huāng )原在这(🎤)没有气恼的栖息于之所(🕴)人不(🐇)生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(📮)眼(💅)前的(🆘)世界只肆意横(🛶)(héng )行着海一(🕗)样的(😥)情欲在这(zhè )难(🎁)以形容(👫)的现实中充斥着市侩(🚧)卑下(🤣)的人欲(🐑)死(sǐ )亡(🐜)后的(🎫)阴云浓(nóng )的化(huà(🐏) )不开地罩在了(le )西方世界的上空人(🚃)们在浑浑(hún )噩(è )噩空(⏪)间中走(🔁)到死亡诗人把(👤)再现实社会诗说地狱现代(dài )人(🌯)视(shì )为还没有灵魂(👹)(hún )的幽(🤲)灵

第二(è(🗼)r )章批(🌐)评的功(gōng )能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德(🚼)的死者的葬仪和莎士比亚(😑)的(🧟)对弈这些个作品中(zhōng )直接(🌽)描写的上流社会男女的淫欲(🚡)和罪恶与再(🥖)现实低(🎙)层社会卑劣无耻的肉体(🎐)交易叠(dié )映线条(tiáo )清(😌)晰外在表现精(jī(🔫)ng )神枯萎(wěi )凋谢(🗺)(xiè )道德甘愿堕落(luò )的像(💛)现(🌔)代生活物别出伊(🙇)尼(🕦)特中翡绿眉拉被国(⬛)王铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典(🍳)故的语句自然(⭐)使力地怎样表(🍨)达了诗歌深(⚾)沉的主(🍸)题对弈即争斗征着现代人的(👕)勾(⛴)心斗角用古代的暴行和(⛺)古代和(hé )现代的罪恶相比较比较艾略特认为现(xià(🕐)n )代人反复(fù )重复着(🛫)古(⏲)代的人罪恶世(shì )界贪恋兽(📫)(shòu )欲(👕)人们成了毫无人性的行(➕)尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗(🚦)窝里(🔶)在那里死人连自己的骨头(🐌)(tóu )都丢(💯)得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦(🧑)敦(🚧)这现代(dài )荒原上俗(🛠)不可耐肮(💭)脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教(😟)堂赞(😍)歌中世界重复着铁卢的兽(😡)行刺(cì )眼的月光下母女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄(🤛)(huáng )的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精神(🛌)空(🔇)虚(🌚)(xū )的青年男女(🎽)在苟合中(👸)被打发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下(xià )的浊物漂浮在昔日(🚏)诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(zǐ )情欲(👞)之火(huǒ )毁灭了人性(xìng )也(🌟)瞬间毁(huǐ )灭了(le )大自(zì )然导致了这种化为(🔕)灰(❌)烬和(🖇)无踪(zōng )联结在一起的现实他(tā )向佛陀强(🚞)烈呼吁要让焚(🎌)尽物的(de )火来扫尽情(🈁)欲拯(✈)(zhěng )救人类烧(🏬)啊烧啊烧啊烧啊(ā(🤮) )主啊你把(💅)我拯拔出来主啊你拯拔(🗳)(bá )烧啊(📔)(ā )

第四(🐚)章安东(💍)尼与克(kè(🐑) )里奥佩特拉通共(🛠)只能10行行行都是含义深刻的象征有人(🦊)说它(tā )象(xiàng )征的(de )内容(🥠)抵得过但丁的一部变形记(jì )人在欲(yù )海中已经(jīng )死去已经死去后彻底忘掉(🛢)生(🍃)前的(🌇)一(🏪)切让他静静(jìng )的望着在死亡后的欲海(😍)中(🚾)学(😱)会反思艾略(🚔)特(🖼)笔下(xià )的(💍)海应是情欲的象征它夺回来人的生(🆘)命又是炼狱(yù )它(tā )让人(🛃)认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去(qù )正视自(😵)己的罪恶浆洗(🐔)衣物自己(👺)的灵魂

第五章火诫原先返回(🔢)到欧洲是(🖼)一片干旱的荒原(💰)(yuán )这(zhè )一(🔟)主题(🛂)诗的起(qǐ )首(shǒu )用耶稣被钉入在十字架上(shàng )来象征信仰(🌯)理想(🎲)崇高(🌈)的(❣)精神追求在欧洲大地(〰)上消失(🥦)了诗人认为从此(👰)欧洲便成了一片可怖(🦈)的荒原人们渴求着保住(zhù(🚎) )小命的水(shuǐ )盼着救(jiù(🍓) )世主(📎)的出现(xià(📹)n )热切盼望(💛)世界(jiè )的(😜)复(❇)苏灵(🎊)魂的再(👨)造他(🏒)用水里的(de )死亡(wáng )的典故写了耶稣(sū(🧑) )复活后的(de )身影然(rán )而基督(🛁)不曾重临却听到了惊(jī(🐂)ng )天(tiā(📙)n )动(dòng )地的声巨响革(gé )命的象征(🍝)艾略特把(🔘)社会主义革命纳入人(🏴)类的(de )一场灾难到(dào )最后(🔯)诗人(🦌)借雷霆的话(huà(🥤) )告诫人(rén )们要施(📶)舍可怜(📎)同情(🐫)(qíng )克制(zhì )皈(🏴)依佛(⭕)教宗教那样大地(dì )才(🚅)会(🎟)复苏人们才分远(🛀)离了(le )不死不活的处境(jìng )我得(🛒)到紫钻的宁静

枯死的荒(🈁)原俗不可(kě )耐丑恶(è )虽生犹死的人们(men )复活一(🙃)(yī )次(cì )的(de )希望才是一条主线刺穿了全(🎳)诗阴寒朦(😲)胧的画面深沉地态度(🤰)了人(ré(🎣)n )欲横渡精(jī(🔉)ng )神(🥩)堕(🍦)落道德(🎼)沦(🎿)丧(sàng )生活卑鄙龌(🥙)龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地(💴)的西方社(🏄)(shè )会的(de )其实(🛩)面貌去传(👬)达出(❤)第一次世(shì )界大战后(⤴)西方(🏷)人对世(shì )界(jiè )对现实的厌恶(⛔)普遍的失望情绪和幻灭感态度了(le )一代(🐆)人(rén )的(de )精神病态和精(💬)神危机最终达到否定了古代和现代(👖)西方(🧗)文明同时诗歌(🛴)(gē )把西方社会的堕落(🏻)归之于人的原罪把可以(🖌)恢复宗教精(jīng )神当作拯救他们(😄)(men )西(xī )方(fāng )世界拯救自己现代人的(🎎)灵丹妙药上级主管部门出(🔨)艾略(🏪)特(tè )思(🍒)想上的(💍)古板(bǎn )守(shǒu )旧(🥒)和反革命

炼狱(yù )在艺术(❤)上(♐)的成就远远超(chāo )过中国古(gǔ )代派的(🔐)别的诗作是(🗝)(shì )一(yī )首具备借(😌)鉴吸(xī )收(🔛)价值值(🤫)(zhí )得(dé )认出来认真(zhēn )分析(💶)研究(jiū )的(de )杰作(🕺)这(zhè )首抒情长诗风格(🏫)多样表现(➡)手法不拘一格柔和了象征(zhēng )主义(📿)(yì )意象主义和(🈸)玄学派的一些特(🔓)点诗中陈述与咏叹抒(🥁)情与讽刺描绘出(🤙)与(🔕)警句神圣(🍭)庄严精致典(🦃)雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🥔)井俗语相(✨)互纠缠穿插(chā(🎌) )为五彩(🙆)缤纷的景(jǐng )象大量(liàng )的(📩)典(🔘)故作者(🏷)摘录(✉)36个作家56部(🌌)作(zuò )品和6种外文比喻委婉(🎖)的表达联想对应等象征主义(yì )手(🎳)法(fǎ )及意象叠加过时空(kōng )交错等(dě(🍏)ng )现代诗歌(🏙)表现手段诗人为了纯(✴)熟他甚(shèn )至直说按结构了喻(yù )示里套(🍄)象征神(shén )话里面(miàn )套神话神话和(🥓)现实(🍦)缠绕(rào )历史(👞)与现实杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗歌(🈶)(gē(🚬) )垂(chuí )直距离的抽象化哲理化(🖐)有机地统(tǒng )一起来(🔣)极大地十(🍂)分丰(🏓)富了诗歌(gē )的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌的(de )思(🔣)想(📠)内(🦎)容雷霆的话(🏟)在艺术表(biǎo )现(🌕)(xiàn )上(🦓)的不足是用典故(🧣)太多且想(🌄)像之中联(🚴)(lián )想和明显的暗示都内带(📉)很大的(㊗)随(👍)手性导致诗歌涩难辨使一(👊)般读者望而止步(bù )若(🎽)无艾(🎣)略特(📰)自己再加的(de )50多条(💆)注解许(xǔ )多地方都无法懂(🍲)得

充当(dāng )西方现(🛏)代(dà(⛹)i )主义的第一个流派后(🥈)期象征主(🚪)义(yì(🈲) )对文学的发展是有独(⏭)有贡献的它在艺术(shù )上(shàng )的(🙋)凭(🎅)空创造新开拓(tuò(🍩) )所到得的成(chéng )功经(🎲)(jīng )验丰富了诗(🥙)(shī )歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染(rǎn )力会影(🔜)(yǐ(👀)ng )响(🙄)了(🎊)现代主义的单独的(🅾)流(👲)(liú )派象征主(😼)义作家下大力表现内(🚛)心世界也对(🕜)(duì )文(wén )学领域的拓展可是象(xiàng )征主义在(✏)艺术(🥅)上过分追求表现形(🤹)式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗(zōng )教(🤛)神秘主义和反动倒退的社(🐹)会主张则是应绝对否定(🕖)的