欲海花电影完整版先锋



• 1关(🧥)于艾略(🏤)特(🐻)的荒原谁能给分(💌)析一下女巫(wū )s

1关(🥠)于艾略(luè )特(tè )的荒原谁能给分析(🦋)一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国(👭)(guó )后加入(😡)英(🐅)国国籍是后期(qī )象征主义文学大的的(♑)代表都是(shì(🐉) )西方(🍋)现代(🚳)主义文学最(zuì )有影响的诗人和评(🚒)(píng )论家1949年因(➗)对当代诗歌作出(🥨)的贡献和所起的先锋作用(🤬)获诺贝(🌵)尔文学奖(jiǎng )英王劳绩(❇)勋章1955年获歌(🎦)德奖(💾)

艾略特(tè(⛑) )1909年起先发表诗歌先(🌁)后(hòu )出版社(shè )的(🍞)诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🗝)原(🐴)1944诗(💭)歌19091962写于1915年的诗集是(🏼)艾略(🍃)特最(🍪)(zuì )著名的诗作之一这首诗以象(xià(😞)ng )征主义的手法写资(🌁)产阶级上流社会的一个(🎱)中年人在告白途中关系错综(zōng )复(🦃)杂的(de )矛盾心(🈶)(xī(💋)n )理故(🥃)此(🐸)来(🤲)(lái )怎样(🐑)表达世纪初一部分人对中(💲)国古代文明(🧒)的(👏)幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(yì(😗) )的(♋)人(rén )物形象(xiàng )论述当时(shí )普片未知的精神上的病态四个(🤕)(gè )四重奏是艾略特晚期的代表作饱(🔃)含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(🔵)对(🤲)时间的空幻感和幻灭感(gǎ(🐌)n )夸耀基(🙉)督(🏏)教的宗(🖲)(zōng )教原(yuá(💊)n )罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(🌯)的解(jiě )放这首(⏮)诗被以为是艾略(luè )特在艺术(shù )上登(🥎)峰造(💃)极之作(🥀)长诗诗(🧝)集1922是艾(🐫)略(⏳)特的(🎪)代表作(zuò )除(chú )诗歌外(🌦)艾略(luè )特另外一些诗剧传(📥)世(❕)最著名的是(shì )普(🍂)鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾(🖥)略特是英美(🗨)新当面批评(🌋)派(🗾)的奠(🤸)基人之一被(💲)称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和(🍆)批评的非个人(🎋)化(huà(🍆) )理(lǐ )论对现代文学有一(👝)种了比较(🧥)大的影响(🏙)它(🕚)的基本(🕸)(běn )是内容是生(shēng )活(🍢)与(🐁)艺术肯定不能等(děng )同它们之间有不可逾越(yuè )的(👊)(de )界限(📞)并且作(zuò )家的个人感情(qíng )经验需要当经过非个人化的过(guò )程(🏪)将个人的情绪改(🦆)变为宇宙性(🎐)艺术性(xìng )情(qí(📞)ng )绪才能直(zhí )接进入文学作(🏌)品艾略特的通常批(🎀)评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教(🔄)(jiāo )堂(🧖)的凶杀(shā )案1923

艾略(luè )特的政(🕴)治观宗教观和文化(huà )主张是不可违背历史(😧)潮流的他(🏞)一贯主(🤹)张以(👑)宗教(jiāo )为政治文化的中心实(🤸)际教会来(💏)管(🍄)理呀(ya )国家空气(qì )传(chuá(🧕)n )播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾(⏬)略(🏎)特(📻)(tè )世界(jiè )观的偏颇倒致了他(🐦)诗歌(📓)内(nèi )容的谬(miù )误

传统与个人(🤺)才能是像现(🌞)代英美诗歌(🥅)的(🤞)里程碑是象征主(👡)义文学中最有代表性的(🧕)作品是艾略特的(🏍)名动天下作和(📂)影响最深远的作(🙆)品

第(dì )一章玄学派诗人(rén )将西方(fāng )社会(huì )描画为万物(wù )萧瑟(🎭)生机(jī )幽冥的荒(🍹)原起(🎶)首几(jǐ )句(😭)便透露出出(chū(⬅) )诗人(🤽)深(🔜)(shēn )深的(✝)痛苦和无(🚟)(wú )尽的(🙆)的失望和悲哀(āi )春天此刻(🏔)该大(dà )地回暖生机盎(🎵)然而(ér )在诗(shī )人的(♓)笔下(🍱)(xià )古代和(hé )现(🏯)(xià(🕢)n )代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没(💆)有气恼的栖息于之所人(rén )不生不死虽(👐)生(🥉)犹死心中只有虚(xū )幻和绝望(🔬)眼前的世(👨)界只肆意横(🎇)行着海一样的情欲在这难以形容的现实中(🔃)充(🤢)斥着市侩卑(🔉)下的(de )人欲死(sǐ )亡(🎁)后的阴云浓(🔅)的化不开地(🔆)罩(🈁)(zhào )在了西方世界的上空人们(men )在浑(🈷)浑噩(😺)(è )噩空间中走到死亡诗(🐆)人把再(zài )现实社(shè )会诗说地狱(🤟)现代人视为还没(🎰)有灵魂的幽灵

第(dì )二(🎅)章批评的(👪)功能用维吉尔的(🌀)(de )荒原奥维德的死者的(🙂)葬(🦇)仪和莎(💜)士比亚的对弈这些个作(🕸)品(🌨)中(zhōng )直接(🌿)(jiē )描写(😷)的上流社(shè )会男女的淫欲和(👜)罪(zuì(⏫) )恶与再现实低层社会卑劣无(wú )耻的肉体交(🕞)易叠映线(xiàn )条清(👉)晰外在表现精(jīng )神枯萎(wěi )凋谢(💿)道德(🕘)甘愿(yuàn )堕落的像现代生(🔲)活物别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国(🔪)王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(🍩)句(🥒)自(🌥)然(🙉)使力地怎样表(😓)达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即(🎀)争斗(🔖)征着现(💞)代人的勾(gōu )心(🧥)斗角(⛽)用古(😄)代的暴行和古代和现代的罪恶(➖)相比(🥫)较比(bǐ )较艾略特认为(🎠)现代人反复重(chóng )复(🎾)着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无人(⛲)性的行尸(shī )走肉说他(✍)们是在老鼠狗窝里(🐕)在那(😟)里(😁)死(sǐ )人连(lián )自己的骨(🦖)头(tóu )都丢(📇)得凶光

第三(🌮)章变形(🈚)记态度伦(♿)敦(dūn )这现代荒原上(🙃)俗不可耐(🔚)肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的(🔖)教堂赞歌中(👪)(zhōng )世界重复着铁(📎)卢的兽行刺(🚫)眼(🎊)的月光下母女登俩干着(🗂)卖淫行(⛺)径(🈚)昏(🕤)(hūn )黄的浓(❓)雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中(📦)被打发光阴人们寻欢作乐后留下(🤼)的浊物漂浮(fú(🚾) )在昔日诗意盎然的泰晤土河在(🌍)诗人看样子情(✳)(qíng )欲(🌟)之火(🏈)(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁灭了大(dà(🔣) )自然导致(zhì )了这(zhè )种化为灰烬和(hé )无踪联结在一起(😝)(qǐ )的现实他(♟)向佛陀强烈(liè )呼吁(yù )要让(🎧)焚(fén )尽物的火来扫尽情(🎌)欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊(ā )你(nǐ )把我拯拔出来主啊你(💃)拯拔烧啊

第四章安东尼(⭐)与克里(⛴)奥佩特拉(⏮)(lā(🌪) )通共只(⬜)能10行(🚮)(háng )行行都是含(🍊)义深刻的象征有人(rén )说(⛳)(shuō(🌍) )它(📣)象征的内(🍗)容抵得(✝)过但丁(dīng )的一部变形(xíng )记人在欲(👅)海中已经(jī(🏋)ng )死去已(⏲)经(👣)死去后彻底(✔)忘掉生前的(🥕)一切让他静静(🌱)的(de )望着在死亡后的欲海中学会(huì )反思艾略特(🏞)笔下的海(hǎi )应是情(qíng )欲的(🥢)象征它(tā )夺回来人(🎃)的(de )生(shēng )命又是炼狱它(🈂)让(Ⓜ)人认清自己生(shēng )前(🕘)的罪恶(🚆)事(🕙)实(😦)上艾(🕋)略特是要现(🧒)代人去正视自(zì )己(😮)(jǐ )的罪(🔌)恶浆(jiāng )洗衣(🚘)物自(🔎)(zì )己(🔯)(jǐ )的灵魂

第五章火诫原先(🐖)返(🉐)(fǎ(😄)n )回到欧洲是(shì )一片(🕶)(piàn )干旱的(🍓)荒(huāng )原这一主题(tí(📹) )诗(🚻)的(🔅)起首用耶(⏩)稣被钉(dìng )入在十(😳)字(zì(💜) )架上来象(xiàng )征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求(🚌)在欧(🥛)洲大地上消失(shī )了(🍊)(le )诗人(😃)认为从(🤦)此(cǐ )欧洲便成了一片(🔃)可怖的(de )荒原(🔰)人们渴求着保住(🐶)小命(👾)的水盼(➰)着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣(🏖)复(fù )活后(🛏)的(🗑)身影然而基(jī )督不曾重临却听(🏍)到了惊(👜)天动地的声(💁)巨响革命的象(🕴)征艾略特把社会(💻)主义革(💏)命纳入人类的一场灾(🏐)难到最后诗人借雷霆(tíng )的话告诫(jiè )人们要施舍可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那(nà )样(yà(🕎)ng )大(dà )地才会复苏人(😄)(rén )们(⤵)才分远(📀)离了不死(sǐ )不(😦)活(👬)的(de )处境我得到(🍋)紫钻的宁静

枯(👩)死的(🔉)荒(🍙)原俗不可耐(nài )丑恶虽生犹(🚫)死的(de )人们复(fù )活一次的希望才(cá(🏚)i )是一条(🕷)主(💷)线刺穿(🗼)了全诗阴寒(💸)朦胧的画(huà(🤘) )面深沉地(dì )态度了人(rén )欲横渡精神堕(🛩)落(🌰)道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(🕗)丑恶黑暗地(dì )的(📪)西方社会的(de )其实面(🚦)貌去(🛍)传达出第(dì )一(📏)次世界大战后西方(💂)人对世界对现实(🆓)的厌(yàn )恶普遍的(de )失望情(qíng )绪(xù )和幻灭感态度(🤨)了一代人的精(jīng )神(👝)(shén )病态和(📮)精神危(🚅)机最终达到否定了古(📣)代和现代(🍑)(dài )西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原(📼)罪把可以恢复宗(🎁)教精(jī(💣)ng )神当作(♓)拯救他们(➡)西方世界拯(zhěng )救(jiù )自己现代(🏞)人(🐡)的(de )灵丹(dān )妙药上级主管部门出(🛳)艾略(🚶)特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术(shù )上的(🚂)成(🌈)就(🕉)远远超过中国(guó )古(gǔ(🏯) )代派的别的诗作是一首(🌇)(shǒu )具(😁)备借鉴(jiàn )吸收价(🎮)值(zhí )值得认出来(😨)认真分(fèn )析研究的杰作这(🖊)首抒情长(zhǎ(🧜)ng )诗风格(gé )多样表现手(shǒu )法(💠)不拘一(⤵)格柔和了象征(🐫)(zhēng )主义意象主义和玄学派的一些特(🤳)点诗中陈述与咏叹抒(🍻)(shū )情(🛐)与讽(fěng )刺描(🏓)绘出与警句神圣庄严精(🤹)致(📃)典雅的诗句滑(🍌)稽可(kě(👖) )笑可(kě )哂(🎿)的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿(🍴)插(💖)为五(💕)彩缤纷的景象大量的(de )典故作(🌏)(zuò )者摘录36个(💳)作(🤬)家56部(😫)作品和6种外文比(🕣)喻委婉(🚃)的表达(🏡)(dá )联想(🐄)对应等(děng )象征主义(😤)手法及(🛷)意象叠(🚘)(dié )加过时空交(🏅)(jiāo )错等现代诗歌(gē )表(🕓)现手(shǒ(🔲)u )段(⌚)(duàn )诗(🔮)人为了纯(🧐)熟他甚至直说(shuō(🙋) )按结构了喻(🛅)示(🌑)里套象征神(👚)(shén )话里(📨)面套神(shén )话神话和现实缠绕历(🌶)史与现实杂柔疏与密(mì )融汇的手法也让诗(👂)歌垂直距离的抽(🐿)象化哲(🐌)理(🕔)化有(🤢)机地(🐡)统一(😽)起来极大地十分丰富了诗歌(gē )的表(👐)现手(⬆)(shǒu )段拓宽(kuān )思维了(le )诗歌(🏉)的思想内容雷霆的话在艺(😬)术表现上的(🔄)不(bú(🍷) )足是用典故太多且想像之中联想和明(🌃)显的暗(àn )示(🐇)都内带很大(🃏)的随手(shǒu )性导致(📻)诗歌涩难辨使一般(❔)读者(zhě(🏘) )望(wàng )而止步若无(wú )艾略特自己再(🕖)加的(de )50多(😝)条注解许多地(🏒)方都(dōu )无(⛎)法懂(📡)得

充(🕠)当西方现(🚻)代主义(🐔)的(🎥)第(dì )一个流派后(🍚)期象征主义(🏂)对(duì )文(wén )学的发(🍔)展是有独有贡(🚝)献的它在艺术上的(de )凭空创(🐓)(chuàng )造新开(kāi )拓所到得的成(❓)功经验丰富了诗歌的表现手段(duà(🤴)n )增加(jiā )了诗歌的(de )艺术(shù )感染(🔆)力(🃏)会影响了现代主(🍬)义(⛏)的单独(dú )的流(liú )派象(🍼)征(🔤)主义作家下大力表现(xiàn )内(nè(🌐)i )心世界(🚻)也对文(🎥)学(📦)领域的(🌷)拓(🍊)展可是象征主义在艺术上过(guò )分追求表现形式而(🔲)造成的神(👸)秘莫(mò(🖕) )测晦涩与(yǔ )内(🧔)容上表现出(👈)(chū )去的悲观主义(😇)宗(zōng )教(🦈)神秘主义和反动倒(🐯)退(📉)(tuì )的社会主张(🏢)则是应绝(jué )对否定(🙀)的